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张洪波灵魂世界的沉重歌吟 当张洪波的诗集《独旅》出版后，著名诗人牛汉先生即称他为“独旅”诗人。在《疼痛的血印》一文中，牛汉先生说：“我一直把洪波看成人世间的独旅者，这形象主要是从他的创作个性和精神境界得来的。独旅是一个人独来独往。他的壮实的身躯和奔波不息的姿态，让我想起一头孤独的熊。”（《随笔》1997年第4期）无论是“独旅者”还是以“熊”为喻，都是形象地描述了诗人“独来独往”的个性追求。张洪波的诗，写得沉实、内在，虽然不事张扬，注重笔墨俭省，却能时时洞见精神，可以把人引入一个充分内省的世界，不能不让人深长思之。 《沙子的声音》（北方文艺出版社2021年10月）是张洪波迄今为止最新的一本诗选集，该书是对他多年诗歌创作的一次精选。这本精美的诗集，装帧古朴典雅，内文诗行排列舒展，视觉效果极为开阔。书名为“沙子的声音”，自有诗人的匠心在，坚忍和沉重，“沙子”是人格精神的诗化写照。“沙子”是人的象征，是诗的象征，正如此诗所写的：“它们在我的胸腔里滚动/和我的鲜血磨炼在一起/它们细小而又尖锐的音符/撞击着我的心脏//沙子的声音/不停地敲打着/我身体最脆弱的地方/我知道这种感触/该有多么生动、可靠”，这是诗人赋予“沙子”以生命的形态，我们在诗意的境界中听到了发自灵魂的声音。对于诗人张洪波来说，“沙子”是大意象，是对诗人的人生与诗歌精神的一次写意式的概括。 作为一个立足于现实世界的诗人，张洪波在《沙子的声音》中表现出一种沉重的历史感，他以自身的体验切入幽深渺远的时空，诗中的博大气息令人感动： 玻璃大厦 给你几片鸟的羽毛 那上面还有热血的温度 擦拭一下你那可怕的美丽和庄严吧 明天也许还会有鸟群从我们的城市飞过 届时，请低下你的头！ （《玻璃大厦》） 在漫长寂寞的年月里 你用鲜血坚守着自己的种子 尽管一生都不曾拥有大面积的山峦 （《大树》） 张洪波的诗注重从特殊的视角抒写生存状态所蕴含的悲剧性，用“玻璃大厦”来象征高大而美丽的“骗局”，致使大群的鸟儿“悲哀落地”，诗人大声疾呼，是对悲剧制造者良知泯灭的愤怒和抗争。“大树”则是一种精神的高度，“用鲜血坚守着自己的种子”，信念与道义在历史的进程中不断闪耀出不朽的光芒。这些沉重的诗意，是诗人忧思的结晶，其中饱含着人性和人情的温度。他的沉重感，他的悲剧情怀，对于他的诗来说是多么重要，这是从灵魂深处开始的一种拓进，是诗的深度走向的一种方式。 张洪波的诗写得冷静内敛，尤其《沙子的声音》所选诗作更显出他老成、老到的言说特点，这当然是诗人艺术表现走向成熟的标志。他把生命的沉重化入纯净的文字之中，凭着直觉去感受去表达，同时又不排斥必要的理性，总体平和，但也时有锐利之辞。他善于平静地叙述，甚至一丝一线地去提炼去追求一种文雅精致的效果。但他的文字又极朴素自然，像春风过野，无太多雕琢的痕迹，并较为充分地体现了诗歌的文体特征，口语的色彩较重，但又不是散文化的方式。诗人这样写《蒲公英》： 还有什么能与你相比 生长着 按照自己的志愿 在秋天 白茸茸的花絮里 裹着一个个成熟的小世界 四处奔波 诗的语言顺畅随意，准确地写出了自我的体验和感受。正如刘勰在《文心雕龙》中所讲“诗人感物，联类不穷”“写气图貌，既随物以宛转”，张洪波在《蒲公英》一诗中虽然着墨不多，但却写出了蒲公英的“气”与“貌”，通过对“物”的“感”而进入了生命与哲学的诗意深度中。在论及艺术思维问题时，文学理论家薛富兴先生说：“艺术创作是一种以物达心的活动，而按照物感说，在这心与物的两元之间，‘感’是一个中介，是它将物与心联结起来，建立起一种动态的有机联系。”（《东方神韵》第91页，人民文学出版社2021年6月。）所谓“以物达心”就是以具象的物质内容来表现人的精神内涵，那么艺术表现中的“物”也就是诗人对于世界的直觉效果，是一种内在的寄托，是“立象以尽意”。由“物”到“象”又是由“感”所实现的心灵世界的外现，也是主客统一的动态过程。张洪波多写自然现象的人文景观，但情思心态的因素充盈，于是“物”在笔下便可“联类不穷”。 真正意义上的诗，应是诗人灵魂世界的写真，而不仅仅是对生活表象的浅层次的摹写。诗人的本事未必在于如何去表现大事件大景观，而更重要的是能否通过你的笔去化平淡为神奇，必须善于从那些细枝末节的事物来透视灵魂深处的风景，否则诗就会失去自身存在的本质意义了。张洪波在诗的抒写过程中，善于注入一种内省的力量，使诗突显出生机和活力： 很凝重的一滴泪 并不是很亮很亮的那种眼泪 看吧 即使眼睛闭上了 那滴淚 仍在注视你 无法躲避 （《一