许昌、济源、平顶山（三市联考）2021届高三上学期第一次质量检测语文试题-含答案.docxVIP

许昌济源平顶山 2021 年高三第一次质量检测 语 文 注意事项∶ 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1～3 题。 有些学者认为西方文论是先进的、科学的，而中国古代文论则是落后的、非科学的，于是拥抱西方文论，对中国古代文论则弃之如敝展，并且说西方文论的价值根据是人与自然，考察的是规律;而中国古代文论的价值根据仅仅是政治教化，不考察规律。真是这样吗? 在那些追求西方时髦的人眼中，中国古代文论与封建专制的政治教化理论密切相连。汉代董仲舒罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想开始作为官方的正统理论。儒家的文学思想的确提倡政治教化，特别是《诗经》，体现了诗歌的经夫妇、厚人伦、美教化、成孝敬、移风俗的功能，这就是说，中国古代关于文学的教化说，明显是官方的文学理论，其│价值的根据是王者的统治。白居易《采诗官》中说∶郊庙登高赞君美，乐府艳词悦君意。白诗说的这种情况历朝历代都有，但不能否认的是，中华文学和文论的主流并不建立在这种为统治者教化的价值上面。 在百家争鸣的条件下，孔子的学说最初也并非官方学说，孔子讲道，他的人道是儒家学说的价值根据。作为儒家文论的起点，其价值追求全在一个人字上面，即对人自身成长的关切、对人的道德修养的完美追求与对人的尊重与信赖。道家老子的无之以为用、庄子的心斋虚静以天合天等思想，后来被转化为文论思想，更成为历代作家创作的内在依据。儒家文论的价值在人的精神，道家文论的价值在自然精神，非官方的儒道结合所构建的文学价值，终于为中国文学的发展赢得了胜利。 在中华古代文学艺术的发展中，儒道文论相互补充，相互为用，形成了中华民族古代文论的人与自然合一、物我合一的价值根据。《文心雕龙》提出了自然之道，在刘勰看来，自然是有文采的，人也是自然，不过是比一般的自然更高贵的自然，因为人有心，有心则有言，有言则自然有文。就是说，有心智的人类和其他白然一样也是有文采的，或者说更具有文采。日月、云霞、人物，都是自然，它们本身右寸人以心感悟周围万物，也就有了人文，这既是文学艺术的开始，也是文学艺大的公质源头系提据。在刘勰之后，尽管有韩愈的文以明道说、宋代理学家的文以我道适化头后子丛立学价值根据流行于世，但反对一味歌功颂德的理论似乎更多，像司空图的《与李生论诗书》中指出，人是天，自然也是天，人的天与物的天相接相合，赋予文学以意义，文学是人与自然关系的诗意融合。 中国历代的文学家之所以能创造出那么多优香的文学作品，与中国古代文人们所体认的，具有非官方性的、自然与人相契合的价值根据的文学之道有关。如果中国古代的文学家所体认的文学价值只是官方的王者的教化那么就只能歌霸道，颂奴性，是断断不能产生那么多让人们永远享用的无与伦比的文学作品的。 （摘编自童庆炳《试论中国古代文论的价值根据》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.中国古代文论缺少对规律的考察，只为了王者的教化，这使一些学者理解产生偏差。 B.文学创作中体现政治教化功能的作品，最早出现在汉代罢黜百家，独尊儒术之后。 C.中国文学蓬勃发展，成就斐然，离不开非官方的儒道文论结合所构建的文学价值。 D.随着社会的发展，中国古代文论政治教化的功能逐渐被人性的自然的价值理念替代。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分） A.文章在论证结构上，先提出文论价值根据问题，然后分析，再得出结论，逻辑严密。 B.文章由质疑一些学者对于中西方文论的看法开篇，再引出自己的观点，先破后立。 C.文章对中国古代文论价值根据的论述未避开官方文论教化说，客观公正，分析全面。 D.文章以《文心雕龙》为例，证明我国古代很早就有了人与自然和谐相处这一理念。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分） A.文中郊庙登高赞君美，乐府艳词悦君意的描述，印证了官方文学理论的价值根据。 B.中国古代官方文学理论的价值根据是王者的统治，因此歌功颂德更符合统治者利益。 C.只要体认具有自然与人相契合的价值根据的文学之道，就能创造出优秀的文学作品。 D.文章对中国古代文论价值根据的论述，启示文学家应该关注人与自然的契合。 （二）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分） 阅读下面的文字，完成4～6 题。 材料一： 习近平总书记指出，发展新能源汽车是我国从汽车大国迈向汽车强国的必由之路。十三五时期，我国新能源汽车产业发展从培育期进入发展期，成为引领全球汽车产业转