高中同步测试卷_苏教语文必修5：高中同步测试卷(六)含答案(1).pdfVIP

高中同步测试卷 (六) 阶段性综合检测 (B 卷 ) 本试卷分第 Ⅰ卷 (阅读题 )和第 Ⅱ卷(表达题 )两部分。共 150 分 ，考试时间 150 分钟。 第 Ⅰ卷 ( 阅读题，共 70 分 ) 甲 必考题 一、现代文阅读 (9 分，每小题 3 分 ) 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 有人说到 “经 ”，便有意无意地把它等同于 “经典 ”，而提起 “中国经典 ”，就转换成 “儒家经典 ”，这种观念有些偏狭。 中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的 ，也应包括其 他经典 ，就像中国传统是 “复数的 ”传统一样。 首先 ， 中国经典应当包括佛教经典 ，也应当包括道教经典。要知道 ，“三教合一 ”实在 是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一 ，也是古代中国政治世界的一大 特色。即使是古代中国的皇帝 ，不仅知道“王霸道杂之” ，也知道要“儒家治世，佛教治心， 道教治身”，绝不只用一种武器。 因此，回顾中国文化传统时， 仅仅关注儒家的思想和经典， 恐怕是过于狭窄了。即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和 偏重“礼法治世”的荀子， 有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当 说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教， 关注 生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。 其次， 中国经典不必限于圣贤、 宗教和学派的思想著作 ，它是否可以包括得更广泛些？比如 历史著作《史记》 《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》 ，甚至唐诗、宋词、元曲里面 的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典， 它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程， 这在学术史上 叫 “经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的， 只是因为它写得好， 被引用得多，被人觉得充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在 历史中渐渐成了被尊崇、 被仰视的经典。 因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产 生它的时代里面，重新 去理解。 经典的价值和意义 ，也是层层积累的， 对那些经典里传达的 思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样” ，倒是要审时度势“活学活用” ，要 进行“创造性的转化” 。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题” ，但古代经典并不是 不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典， 既不必因为它承负着 传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一， 经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、 日常行事和口耳相传里面，它总会“ 借尸还魂 ”；第二 ，历史上的经典只是一个巨大的资源 库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境， 是刺激经典知识是否 以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景” 召唤什么样的“历史记忆”