校本学习教案论语学而篇范文第一.docx

校本教案论语学而篇第一 第一课时 教学内容 【原文】 1〃1 子曰 (1)： ?学 (2)而时习 (3)之 (4)，不 (5)亦说 (6)乎？有朋 (7)自远方来，不亦乐 (8)乎 (9)？人不知 (10)，而不愠 (11)，不亦君子 (12)乎？ ? 教学目标： 1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。 2、背诵本节内容。 1/46 教学过程 一、出示原文 1、学生练读 2、领读 二、【注释】 (1)子： 中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称。《论语》书中的 ?子曰 ?，都是指孔子说的。 (2)而： 连词，用在两个动作之间，表示连续的动作。 (3)时习： ?时?，时间词用于谓语前，做状语，即 ?按时、时时 ?之意。 ?习?，温习、练习、反复实践。 (4)之，代词，表示动作对象。 (5)亦，也，也是。 (6)说： 音ｙｕ è，同悦，愉快、高兴的意思。 (7)有朋： 旧注说， ?同门曰朋 ?，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的 人。 (8)乐： 与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 2/46 (9)乎： 疑问语气助词，相当于现代语的 ?呢?或?吗?。 (10)人不知： 此句不完整，缺少宾语。知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自 己。 (11)愠： 音ｙ ùｎ，恼怒，怨恨。 (12)君子： 《论语》中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指具有较高道德修养、具有理想人格的人。 二、【译文】 说： ?认真地学并按时练习，这不是令人高兴的事情吗？有朋友从很远的地方来 （共同切磋学问），不也是很快乐的事情吗？如果自已的才能不被别人所了解，我也不恼怒，不也是一个有德行的君子吗？ ? 三、【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是 ?入道之门，积德之基 ?。 总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。 四、学生背诵教学后记 第二课时 教学内容 3/46 【原文】 1〃2 有子 (1)曰： ?其为人也孝弟 (2)，而好犯上者 (3)，鲜 (4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也 (5)。君子务本 (6)，本立而道生 (7)。 孝弟也者，其为 xx 与 (8)？? 教学目标： 1、通过学习使学生理解并掌握本节内容，在生活中践行。 2、背诵本节内容。 教学过程 一、出示原文 1、学生练读 2、学生领读 二、【注释】 (1)有子： 4/46 的学生，姓有，名若。 (2)孝弟： 孝，指子女对待父母的正确态度，即尽心奉养父母，顺从父母的意志；弟，同 ?悌?（音ｔ ì），指弟弟对待兄长的正确态度，即对兄长要尊敬，服从。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。 (3)犯上： 犯，冒犯、抵触、违反。上，指上位的人。 (4)鲜： 音ｘｉ ǎｎ，少的意思。《论语》书中的 ?鲜?字，都是如此用法。 (5)未之有也： 此为 ?未有之也 ?的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般臵于动词之前。 (6)务本： 务，专心、致力于。本，根本。 (7)道： 在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。 简单讲，就是 xx 做人的基本原则。 (8)为 xx： 仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。 为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的 ?仁?就是 ?人 ?字，为仁之本即做人的根本。 5/46 三、【译文】 有子说： ?一个人如果能践行孝顺父母、顺从兄长的美德，而喜好触犯上级的，这种 人很少。不愿触犯上级，却喜好造反的，这样的人从来没有。领导者治国就是要抓根本，根本树立了治国做人的原则也就产生了。孝顺父母、顺从兄长的美德，就是仁的根本啊！ ? 四、【评析】 有若认为，人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服，那么他在外就可以对国家尽忠，忠是以孝弟为前提，孝弟以忠为目的。儒家认为，在家中实 行了孝弟，统治者内部就不会发生 ?犯上作乱 ?的事情；再把孝弟推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安 定。孝悌是仁的根本，对于理解孔子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。 孝悌与社会的安定有直接关系。自春秋战国以后的历代封建统治者和文 人，都继承了孔子的孝悌说，主张 ?以孝治天下 ?，汉代即是一个显例。他们把道德教化作为实行封建统治的重要手段，把老百姓禁锢在纲常名教