学弟子规心得.docx

学习《弟子规》的心得 多年来，我养成了一个习惯，那就是在闲暇时候喜欢读书，尤其是传统的文学，包括古典的诸子散文、历代诗词。正因为喜欢诗词，就对音韵有了些兴趣，于是在 90 年代就买了几本音韵方面的书，如《笠翁对句》、《声律启蒙》、《格言联璧》、《三字经》、《千字文》和《弟子规》之类的启蒙读物。这些书的文字韵律和谐，读起来朗朗上口，尤其是其中的内容是专为孩童教育而编纂的，它们都有一个共同的特点，就是通俗易懂、明白如话。在读这些书的时候，自己的兴趣在音韵方面，而且也自视甚高地认为这只是对小孩的教育，所以就只重视了它们的文学形式，而忽略了它们的教育思想。 到 2011 年三月中下旬，《山西青年报》的老师们来我中心讲授学习《弟子规》的心得之后，重新翻开《弟子规》认真细读，才真正明白那时的自己的见 解何等肤浅。于是也明白了 “学”与“读”之间的差距，也明悟到孔子在《论语 ·学而》中为什么说 “吾十五志于学，三十而立，四十而不惑 ,, 七十从心所欲而不逾矩”，而不说 “吾十五志于读 ,, ”。 读，是看一本书的内容的好坏、形式的丑美，是把书中的内容记在心里或者走马观花消遣时间。而学，则不仅是了解掌握书的内容，更重要的是把书中的道理实践运用于生活之中。 因此，对我们成年人来说，读《弟子规》很重要，学《弟子规》更重要。 大家都知道《弟子规》是根据《论语》中的内容为适应儿童教育而编写的，因此大家也认为它是封建的产物、落后的知识，它已经远远不适应现代的教育，不符合现代人的道德观念；我们应该把它扔进垃圾堆，或者放在博物馆里当文物一样供奉起来，或者放在自己的案头书架上显示自己的博古通今。可是如果你真正的读了《弟子规》，并认真的思考了它的内容，你一定会为自己的无知暗笑的。为什么这么说呢？ 有位哲人说过，经典之所以经典，是因为它包含着亘古不变的哲理，人类永恒的主题。 《弟子规》这一本童蒙读物就是讲述、传授、规范人类永恒主题的指南针之一。比如《弟子规》开篇就说： 1 / 3 首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。它就言简意赅地告诉我们： 人作为万物之灵，生活在这个世界上，无论古今，无论中外，任何人都有父母兄弟、亲戚朋友，我们都要和周围的人交际来往，努力建立良好的人际环境，都努力保持自我，努力提升自己的生存能力。更重要地是，它从孝、弟、谨、信、爱众、亲仁和学文七个方面为我们的生活提出具体的、可践行的规范。 当然，我们学习《弟子规》，不能抱着一学就懂，一学就能全用的态度。因为学习本身就象我们自身的成长，是要日积月累的，是要慢慢培养逐步健全的。学习它离不开我们周围的社会环境，也离不开我们自身的阅历、修养。如在学习《弟子规》 “有余力则学文 ”这一章节时，就不能简单地理解为，《弟子规》是要我们努力学习文学知识的。如果它仅是要求我们学习文学知识，那它的价值也就太低了。这就涉及到什么是文，对不同的人什么是文的问题。 对于如何学好、落实好《弟子规》，我认为最好的态度是谦虚、真诚，最好地方法追根索源、从小做起。关于态度，我就不做多余的赘述了。那么，我首先谈谈学好的方法 ——追根索源。一是《弟子规》中的文字我们一般都是认识的，但由于该书年代久远，有些字的读音、字义发生了变化，我们就需要借助于字典之类的工具书。比如 “便溺回、辄净手 ”中的 “溺”字，准确的读音是 “ niao但”,我们经常会读为 “ ni 。”查字典就知道这个字有三种读音： 1、读 “ ni词”语有 “陷溺”等， 2、读 “ ruo，”词语有 “溺水三千、只取一瓢 ”， 3、读 “ niao，”通 “尿”字。而且也知道了在这个地方的正确读音。二是《弟子规》的语句是从《论语》总结简化而来，学习时会出现断章取义、只知其一不知其二的错误，所以必要的时候一定要对照《论语》中的相关内容进行对 比。如 “年方少，不饮酒。饮酒醉，最为丑 ”，从字面上看这句话的意思是告诫年青人不要喝酒，喝醉了最为丢人。我们可以说我不是年青人，不限这个限 制，可以喝醉酒。可是看看《论语》里面 “唯酒无量不及乱 ”（喝酒没有限制，但不能喝醉以致乱性），就知道因为《弟子规》是针对儿童的，所以只谈到了 2 / 3 “年方少 ”；而且《弟子规》也没有说成年人就可以 “饮酒醉 ”。三是学《弟子规》 不能望文生义，而是要正本清源，准确地理解它有教育思想。如看到 “彼说长、此说短、不关己、莫闲管 ”这句话，我们很容易想到 “事不关己、高高挂起 ”这个明哲保身的贬义词。但是看看《论语》中 “乡愿，德之贼也 ”（老好人，是破坏道德的贼人）； “君子成人之美，不成人之恶 ”（君子成全别人的好事，不帮助别人做坏事）等等，想想《弟子规》是处世良方，就明白这句话不是告诉我们 消极地对待别人的言论，而是告诉我们要有 “走自己的路，让别人去说吧 ”的大