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孟子二章的知识点总结 孟子二章的知识点1 《富贵不能淫》  一、通假字  往之女家(女:同“汝”，你)  二、一词多义  戒： 往送之门，戒之 (告诚) 居： 居天下之广居 (居住)  必敬必戒 (谨慎) 居天下之广居 (住所)  之： 母命之 (代词，她，代指女儿) 道： 妾妇之道也 (道理)  住送之门 (动词，去、到) 独行其道 (道路)  三、古今异义  1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉 古义：真正，确实 今义:诚实，真诚  2.以顺为正者，妾妇之道也 古义：准则，标准 今义:正直，正义  四、词类活用  1.富贵不能淫 (淫:动词的使动用法，使…惑乱，使……迷惑)  2.贫贱不能移 (移:动词的使动用法，使……改变，使……动摇)  3.威武不能屈 (屈:动词的使动用法，使……屈服)  五、课文翻译  景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就都害怕;他们安静下来，天下便平安无事。”  孟子说：“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行加冠礼时，父亲训导他;女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——‘仁’，站在天下最正确的位置——‘礼’，走着天下最正确的道路——‘义’。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”  6、问题探究  1.主题思想：  《富贵不能淫》探讨“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。先直接反驳，对景春的观点持否定态度，再从正面提出自己心目中的大丈夫的标准。孟子提出了三个方面的标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则;第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。  2.孟子为什么认为公孙衍，张仪不配称为大丈夫?在孟子心目中什么样的人才是真正的大丈夫?答：孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义;无论得志与否，都不能放弃自己的原则;更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。  3.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么?  答：“是”指一怒而诸侯惧，安居而天下熄。“此”指富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子二章的知识点2  《生于忧患，死于安乐》  一、通假字  1.曾益其所不能 “曾”同“增”，增加  2.困于心，衡于虑 “衡”同“横”，梗塞，不顺  3.入则无法家拂士 “拂”同“弼”，辅佐  二、重点词语解释  1.舜发于畎亩之中 发：兴起，指被任用 于：从  2.傅说举于版筑之间 举：选拔、任用，这里是被任用。  3.故天将降大任于是人也 故：所以 是：这，这样 降：下达 大任：重大使命  4.行拂乱其所为 乱：扰乱  三、古今异义  1.征于色，发于声，而后喻： 古义：明白，了解 今义：说明，比方  2.然后知生于忧患 古义：这样以后，这样……才 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后  3.所以动心忍性 古义：用这些来…… 今义：表示因果关系的连词  4.入则无法家拂士 古义：在国内 今义：进入  5.出则无敌国外患者 古义：在国外 今义：出去  6.管夷吾举于士 古义:狱官 今义:士兵、士官  7.故天将降大任于是人也 古义:代词,这 今义:判断动词  四、一词多义  1.于 生于忧患，死于安乐 / 征于色，发于声，而后喻 (在)  舜发于畎亩之中 (从)  天将降大任于是人也 (给)  2.拂 行拂乱其所为 (违背) 3.发 舜发于畎亩之中 (兴起，指被任用)  入则无法家拂士 (同“弼”，辅佐) 发于声 (显露、流露)  4.而 困于心，衡于虑，而后作 然后，才  征于色，发于声，而后喻 然后，才  然后知生于忧患，而死于安乐也 表并列  五、词类活用  1.必先苦其心志 使……痛苦 2.劳其筋骨：使……劳累  3.饿其体肤