2021第2课罢黜百家.pptVIP

第 2 课 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 儒家思想是什么时候出现与形成 的？秦朝时，儒家思想的历史地位 如何？请用史实说明。 鲁 壁 位于山东曲阜孔庙内。据说是秦朝时孔子第 九代孙孔鲋藏《论语》等儒家经典的墙壁。 第 2 课 “ 罢黜百家，独尊儒术 ” 一、从 “ 无为 ” 到 “ 有为 ” 1 、西汉初年的 “ 无为而治 ” 含义 原因 表现 成效 2 、 汉武帝的 “ 有为而治 ” 二、董仲舒的 “ 新儒学思想 ” 董仲舒 思想主张、特点 影响 三、儒学成为正统 1 、 汉武帝尊儒的措施 2 、 西汉的儒学教育状况 3 、独尊儒术的结果： 成为正统思想和文化主流 春秋至西汉治国思想的演变 春秋战国 秦 朝 西汉初年 汉武帝时 百家争鸣，异彩纷呈 法家思想，严刑峻法 道家思想，无为而治 儒家思想，正统独尊 1 、西汉“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝“焚书坑儒” 的根本着眼点都是为了 A 、压制知识分子 B 、加强专制集权统治 C 、完善法律机制 D 、区别对待古代文化 2 、新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸 子百家的一些思想，它包括 A 、道家、法家、墨家 B 、道家、法家、阴阳五行家 C 、墨家、法家、阴阳五行家 D 、墨家、道家、阴阳五行家 B B 3 、董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指 意不同，是以上亡以持一统。”为此，他向汉武帝 提出 A 、天人感应学说 B 、君权神授学说 C 、独尊儒术建议 D 、崇尚法治主张 4 、“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间 的关系应该是 A 、用政治统一保证思想统一 B 、用阴阳五行思想巩固统一 C 、用思想统一巩固政治统一 D 、使儒家思想逐步成为封建社会正统思想 C C 5 、汉武帝下令天下郡国设立学校，建立地方教育系 统，其最终目的是 A 、弘扬儒家思想 B 、培养能臣干吏 C 、加强中央集权 D 、使儒家在民间得到独尊 6 、为了加强君权，董仲舒 A 、宣扬“君权神授”学说 B 、提出“春秋大一统”主张 C 、提出“三纲五常”主张 D 、提出“罢黜百家，独尊儒术”建议 6 、董仲舒提出了著名的伦理道德标准，后人归纳为 A 、“三从” B 、“四德” C 、“三纲五常” D 、“中庸之道” C A C 7 、战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现 了：①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统 局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A 、②④ B 、①②④ C 、①③ D 、①②③ 8 、儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，是 因为 A 、它是封建社会最进步的思想 B 、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C 、它适应了加强君主专制统治的需要 D 、它宣扬的仁政思想得到人民的拥护 D C 9 、战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊 儒术”所反映的根本性问题是 A 、中国思想文化出现倒退 B 、封建国家由分裂走向统一 C 、商品经济受到限制 D 、专制主义中央集权制度加强 10 、汉武帝独尊儒术，主要是为了利用儒家思想中的 A 、 “大一统”的思想 B 、“民贵君轻”的思想 C 、性善论 D 、“己所不欲，勿施于人”的主张 D A 孔子周游列国推行自己的政治主 张，屡遭冷遇，到处碰壁，远大的 理想和抱负终未实现。到了汉代， 儒学却为何能堂而皇之地成为正统 思想呢？ 什么是 “ 无为而治 ” ？ 无为而治作为道家的基本思想之一，首先是由老子提 出来的。老子认为天地万物都由道化生出来，而且其运 动变化亦遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢 ? 老 子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。 ( 《道 德经 ? 二十五章》 ) ” 可见，道的最根本规律就是自然， 即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么 对待事物 就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性 自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干 涉，不以有为去影响事物的自然进程。 无为而治决不是一无所为，不是什么都不做。应该是 不妄为，不随意而为，不违道而为。 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作 业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死 者过半。 …… 天下既定，民亡盖臧，自 天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 —— 《汉书 · 食货志》 请结合材料，分析汉初实行 “ 无为 而治 ” 的原因是什么？ 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇 水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而 府库余货财。京师之钱累百巨万，贯朽而 不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于 外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之 间成群，而乘字牝者傧而不得聚会。 —— 《汉书 · 食货志》 根据材料分析汉初 “ 无为而治 ” 收到了 怎样的成效？ 2 、汉武帝的 “ 有为而治 ” 汉武帝开始实行 “ 有为而治 ” ，你能 用史实进行说