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《庞尚鹏家训》原文及译文 　　《庞尚鹏家训》原文及译文 　　【原文】 　　孝、友、勤、俭四字，最为立身第一义，必真知力行。学贵变化气质，岂为猎章句干利禄哉唧子弟从师问业，本有课程，尤当旦暮间察其勤惰验其生熟，使知激昂奋发，有所劝惩，乃不负责成之志。子弟以儒书为世业，毕力从之。力不能则必亲农事，劳其身，食其力，乃能立其家。否则束手坐困独不悉冻馁乎?思祖宗之勤苦，知稼穑之艰难%必不甘为人下矣。前代举贤，以孝弟、力田列制科使从业其官，皆习知民隐，岂忍贼民以自封殖哉?妇主中馈,皆当躬亲为之。凡朝夕柴米蔬菜，逐一磨算稽查，无令太过、不及。若坐受豢养,是以犬豕自待而败吾家也。 　　女子六岁以上，岁给吉贝十斤，麻一斤;八岁以上，岁给吉贝二十斤，麻二斤;十岁以上，岁给吉贝三十斤，麻五斤。听其贮为嫁衣妇初归，每岁吉贝三十斤，麻五斤，俱令亲自纺绩，不许雇人。 　　待客，肴不过五品，汤果不过二品，酒饭随宜。子孙各要布衣蔬食，惟祭祀、宾客之会，方许饮酒食肉。暂穿新衣，免饥寒足矣，敢以恶衣恶食为耻乎?……尺帛半钱不敢浪用，庶几不至于饥寒 　　亲戚每年馈，多不过二次，每次用银多不过一钱。彼此相期，皆以俭约为贵，过此者拒勿受。其馀庆吊，循俗举行,不在此限。 　　待客品物，本有常规，如亲友常往来，即一鱼一菜即可相留……今后客至，肴不必求备，酒不必强劝。淡薄能久，宾主相欢，但求适情而已子孙各安分循理，不许博弈、斗殴、健讼及看鸭、私贩盐铁，自取覆亡之祸。 　　天地财物，得之不以义，其子孙必不能享。古人造钱字，一金二戈， 　　盖言利少害多。 　　傲，德也。凡以富贵学问而骄人，皆自作孽耳。即使功德冠古今，亦分内事，何与于人?天道恶盈，惟谦受益，予阅历史外，备尝之矣。 　　病从口入，祸从口出。凡饮食不知节，言语不知谨，皆自贼其身叹夫谁咎?修斋、诵经、供佛、饭僧，皆诞妄之事。而端公圣婆、左道惑众，尤王法所必诛也凡僧道师巫，一切谢绝。不许惑于妇人、世俗之见。 　　观人家起卧之早晚，而知其兴衰，此先哲格言也。凡男女必须未明而起，一更后方许宴息，无得苟安放逸，终受饥寒。论人惟称其所长，略其所短，切不可扬人之过。非惟自处其厚，亦所以寡怨而弭祸也。 　　书籍为人家命脉，须置簿登记，依期晒晾，束之高阁，无令散失。子弟立身，非惟颠狂灭义，淫纵伤生，当刻骨痛戒。即嗜好之偏，如广交延誉，避事l闲，溺琴棋，聚宝玩，购字画，乐歌舞，此当丧志之具。彼自谓放达清流_，岂知其为身家之蠹哉。处身固以谦退为贵，若事当勇往而畏缩深藏，则丈夫而妇人矣。 　　——节录自《从书集成初编》 　　【注释】 　　束手：捆住了手，比喻没有办法。坐困：困守一处，找不到出路。 　　独：副词，难道。馁：饥饿。 　　稼穑：农业生产。 　　孝弟：孝顺父母，敬爱兄长。力田：努力耕田。制科：由皇帝亲自在殿廷召试的科举考试称制科。 　　封殖：同封植。本意为栽培、种植、树立，此处可作“聚敛财物”解。 　　妇主屮馈：指古代妇女在家主持饮食之事。 　　撙：：计划;筹谋。 　　无：不;不要。 　　坐：不劳动。 　　是以犬豕自待：这是把自己当成猪狗看待。 　　岁：每年。古代指织有W形花纹的绵。 　　听：听凭;任凭。贮：积存。 　　会：宴会。 　　湮剩涸送。 　　期：来往;约会。 　　循：沿袭;遵循。 　　备：齐全。 　　备尝：经历。 　　贼：害。 　　D：责怪;归罪。 　　诛：铲除。 　　宴息：安息。 　　耳祸：息祸;止祸。 　　做达：放纵豁达。清流：本指流水之清者，此处可作“名士”解。 　　@(du)：姓虫;蛀蚀;败坏。 　　【译文】 　　孝顺、友善、勤奋、节俭，是立身处世的第一要义，必须真正懂得这个道理，并且身体力行。治学贵在推陈出新这种风格，怎能为了猎奇章节词句、追求钱财和功名而读书? 　　年轻人跟老师修习学业，本来有其科目和进程，而为师的更应当每天观察他们是勤奋还是懒惰，考验他们所学的功课是熟练还是生疏，敦促他们奋发努力学习。这样有所劝勉和惩戒，才不至于辜负责成的志愿。 　　年轻人以学习儒家经典作为一辈子的学业，而且要用毕生的精力去学习它。如果没有这种学习能力，那就必须亲自从事农业生产，参加体力劳动，自食其力，这样才能立其家业。不然的话，就会束手待毙，没有出路。你们难道不知晓寒冷和饥饿吗?想想祖辈如何勤奋艰苦地创业，了解农业生产的艰难闲苦，就必然不会苦心落后于别人了。古人推荐人才，把孝悌、力田等科目列入制科，使得到相应官职的官员都熟悉民间的疾苦和隐秘实情，又怎能容忍那些有不良行为的臣民无休止地聚敛财物呢? 　　妇女掌管家里伙食之事，都应当亲自动手。凡是早晚所需的柴米蔬菜，都要一项一项地计划、盘算、考核和检耍不使它花费过多或不够。如果坐享其成，让人养着，这就是把自己当做猪狗一样看待，而败坏了我们的家风。 　　女子六岁以上，每年给上等绵十