第十一章 《儒林外史》.ppt

第十一章 《儒林外史》;祖辈的科第发家和当时的家门不振使他早年也醉心举业，18岁时考上了秀才，这也是他一生所取得的最高功名。 13岁时，生母金氏去世；十年后，嗣父吴霖起也病逝。而在三十岁之前，与他伉俪情深的发妻陶氏也弃他而去。少时丧父母，中年丧妻子是人生最悲苦伤心的事。 吴敬梓的嗣父吴霖起死时，他虽然已经22岁，已经成家；但他既无功名官职，又无产业支撑，而且他的探花公嫡长曾孙的资格是入嗣获得的，因此他在大家族中的地位是不牢靠的。 ;于是一待吴霖起去世，通过析产来限制削夺他长房长孙多得的份额的遗产之争随即爆发。程晋芳说他“袭父祖业，有二万余金”。吴敬梓是一个完全不懂治理家业的公子哥儿。他既挥金如土，又慷慨好施，“不数年而产尽矣”（《文木先生传》）。 几年后，产已析，房已分，饱受世态炎凉与人情冷暖，对故土、老家、族人并无多少感情，他被乡里视为“败家子”，“田庐卖尽，乡里传为子弟戒”（吴敬梓《减字木兰花》词）。而且他几次乡试都没有考中，也遭到族人和亲友的歧视，感到在家乡很难居住下去，便在33岁时，怀着“誓将去汝”心情，移家南京。;到南京以后，家境虽已很困窘，但他仍过着豪放倜傥的生活，与四方文酒之士交游，甚至在没落之中，仍变卖了家产，修茸先贤祠。同时，他对仕途也失去了兴趣。36岁时，安徽巡抚赵国麟推荐他入京应“博学鸿词”科考试，他也称病不去。而他的经济状况日益恶化，主要靠卖文和朋友接济过活。虽然他性格豪爽，但内心的辛酸还是难免的。当他的好友程晋芳也陷入困境时，他感慨地说道：“子亦到我地位，此境不易处也，奈何”（程晋芳《文木先生传》）。;到了晚年，他甚至到了日常生活都无法维持的地步，于是“以书易米”；“冬日苦寒”，遂邀约同好，绕城夜行，谓之“暖足”！ 吴敬梓经常去卢见曾在扬州、真州（今仪征）淮安的衙署。在淮安则寄食于好友程晋芳家，程晋芳在《文木先生传》里记载了吴敬梓的窘境：“抵淮访余，检其橐，笔墨都无”。乾隆十九年（1754）初冬的一天，54岁去世。后由友人卢见曾出资入殓运回南京安葬。;吴敬梓??到读书人的堕落，想用原始儒学以人格修养为先的原则，以讲求礼乐仁政和君子式的“文行出处”，来挽救士风的途径。 在《儒林外史》中，重倡原始儒学的文化精神似乎被当作一条出路，然而吴敬梓分明清楚这是一种虚幻的向往。因之，小说中所写群贤祭祀泰伯祠的聚会不像是庆典，倒像是一场无可奈何的哀悼——到了小说的结尾，这具有象征性的泰伯祠也早已荒芜。;中年之后的吴敬梓，在生活态度和政治态度上与封建世俗、封建统治者相左，他不仅叛逆了自己的家族，也叛逆了封建社会。 他冷峻地揭露醉心功名富贵的无知无耻之辈，热情地褒美讲究文行出处的贤人君子和嶔崎磊落的豪士，表现了对现实社会的严峻批判和理想境界的辛劳追求。吴敬梓的道路是封建叛逆者的道路，这条道路反映了十八世纪中国一部分优秀知识分子不断追求真理、不断前进的艰难历程。;大家应该也有点累了，稍作休息;《儒林外史》约作于吴敬梓40岁至50岁时，开始创作于乾隆元年（1736）左右，到乾隆十五年（1750）左右基本完稿。这正是他经历了家境的剧变而深悉世事人情的时期。 《儒林外史》的版本： 今存最早的版本是嘉庆八年（1803）卧闲草堂本，56回本，末回为“幽榜”。 而程晋芳在《文木先生传》中记为“五十卷”（即五十回），他是吴敬梓长期交往的好友，所言当为可信。56回中，末回为后人所添加，这已为学界所公认。 ; 此外，吴敬梓存世的著作还有《文木山房集》四卷，近年发现集外的诗文三十馀篇。最近又发现了程晋芳《文木先生传》里提及的曾经被人以为失传的《诗说》。;第二节 《儒林外史》的思想;《儒林外史》虽一般归为长篇小说，但它的结构却不是现代意义上严格的长篇小说的结构。全书中没有贯穿始终的主要人物和故事框架，而是一个个相对独立的故事的连环套；前面一个故事说完了，引出一些新的人物，这些新的人物便成为后一个故事中的主要角色。有的人物上场表现一番以后，就不再出现，有的人物还再次出现，但基本上只是陪衬性的了。这种特点，鲁迅谓之“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异”（《中国小说史略》）。但全书以明代为背景，揭露在封建专制下读书人的精神堕落和与此相关的种种社会弊端，有一个非常明确的中心主题。;在情节上，也存在内在的统一： 第1回以王冕的故事喻示全书的主旨； 第2至32回分写各地和各种类型的儒林人物； 第33回以后，随着杜少卿从天长迁居南京，全书的中心便转移到南京士林的活动，并以祭泰伯祠为主要事件；最后以“市井四奇人”收结全书，与第一回遥相呼应。总体说来，这是一部短篇艺术与长篇艺术相结合的作品。;首先，《儒林外史》剖析了以科举制度为中心的封建思想毒害下的广大文人的际遇