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艺术对于人生的真谛 香江古玩 2020-10-12网商文摘 艺术究竟有什么用处？ 讲到用处，恐怕艺术是最没有用的东西了。譬如图画吧，一 树花、一只鸟、一座山、一片云、画了出来，它不能止饥止 渴，也不能教忠教孝，的确对于我们的实际生活丝毫没有关 系。这样不切于实用的东西，难怪人们都忽视艺术了。 有人说，艺术是有闲阶级的的消闲物，它是一种大奢侈，是 一种多余，对于一般人有什么相关？ 假如这话是真的，那末，古今中外许多大艺术家都是赘疣了 。而许多大哲学家煞费苦心地研究美学艺术学也是徒然多事 了。何以顾恺之、吴道子、文西、米克朗基罗、贝多芬、沙 士比亚、托尔斯泰、康德还永远受人尊敬呢？ 想来其中必定还有若干道理。 这里我先要问你：你爱看美的图画吗？你也爱听美的乐曲吗 ？ 如果你是爱的，则 “爱 ”便是用处，也可以说艺术对于你已 发生密切的关系了；如果你是不爱，则你的精神一定失了常 态，美是你所爱的，精神患了病，便不爱美；这犹之饮食本 来是你所爱的，身体患了病，便不思饮食一样。 人性的需求本是多方面的，人性中饮食的要求，饥而无食， 渴而无饮，是人生的一种缺乏； 人情中也有美的要求，爱美而不得艺术，也同样是人生的一 种缺乏。 只看原始时代的人类，穴居野处，与猛兽争存，风雨为敌的 时候，尚且要在洞壁上作画，器具上施雕绘，以求满足他们 爱美的天性，直到现在，凡是人类决没有嫌美而喜丑的。这 就因为嗜美是一种精神上的饥渴，不能满足饮食的要求和不 能满足美的要求，一样是汨丧天性。 饮食的缺乏，固然可立见其形骸的枯萎，而美的缺乏，亦必 发生其精神上的病态。世间一切恶人恶事俗人俗事，以及人 类种种精神上的不正常，都是病态所由生。 人类生活终不外乎物质与精神两方面，两者缺一固然是生活 的不正常，两者不能调剂也就使我们的生活发生烦闷苦痛。 这是我们平时所经验到的。 讲到艺术的用处，现在也颇有人想把它硬拉到实用的功利主 义里面去，于是艺术仿佛只有被利用而没有其他的意义了。 虽然自古以来，政治上，宗教上，道德上，也往往利用艺术 以作宣传的工具。这是艺术的另一目的。 如果艺术的被利用就认为艺术的唯一目的。换言之，艺术只 配作利用的工具，那便错了。 艺术的活动是情感，情感的势力往往比理智还强大，所以利 用他作为一种工具，以求达成利用的目的，原是可以相当收 效的，但就因为艺术是情感的表现，与生活经验息息相关的 ，它于个人于社会当必有更深更广的意义。 人是情感的动物，这情感，必需要艺术来培养，使它成为美 的情感。什么叫做美的情感？ 不妨举几个浅近的例子：在风和日暖的春天，眼前尽是一些 娇红嫩绿，你对着这灿烂浓郁的世界，心旷神怡，忘怀一切 。这就是美的情感。你在黄昏的时候，躺在海边的崖石上， 看金色的落晖，看微波的荡漾，领略晚兴，清心悦目。这就 是美的感情。你只要有闲工夫，松涛、竹韵、虫声、鸟语、 一切的自然变化，都会变成赏心悦目的对象。这就是美的情 感。 我们当愁苦无聊时，唱几曲歌，吟一首诗，满腹牢骚，就会 烟消云散。这是美感的作用，我们整日为俗事烦苦，偶然偷 闲在欣赏艺术的作品，就觉格外愉快。这是美感的作用。 我们看过一回戏，或是读过一部小说以后，就觉得曾经紧张 一阵是一件快事。这是美感的作用，诸如此类的例证，不胜 枚举。总之这都因自然美与艺术美的陶冶而使人的情感变成 美的情感的。 假如再具体点说，近代心理学者说： “情感抑郁在心里不得 发泄最易酿成性格的怪僻和精神的失常，艺术是维持心理健 康的一种良剂。 ”这就是说人的情感需要解放，艺术美就能 解放情感。人生来就有一种生存欲，占有欲，性欲，以及爱 、恶、怜、惧等情感，本着自然倾向，它们都需要活动，需 要发泄，但在实际生活中，它们不但彼此互相冲突，且受道 德、宗教、法律、习俗等的约束。 最显著的如情欲，本来是人的本能冲动，但向来是被认为卑 劣的，不道德的勾当，硬要使它压抑下去，成为精神上的病 态 。 有 时 因 恋 爱 失败，受了极度的刺激，因为情感无法发泄就忧郁起来，甚 至变成疯狂，此种情形，都可藉文学艺术等的美感作用而发 泄。 所以说艺术有解放情感的功用，而解放情感就是维持心理健 康的良剂，我们平常说 “精神要有所寄托 ” ，艺术便是寄托 精神最好