人教部编版语文八年级下册第22课《礼记二则-大道之行也》实用教案.docVIP

《大道之行也》教案 【教学目标】???知识与技能???1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。???2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。???3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。???过程与方法???1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。???2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。???情感态度与价值观???《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。???【重点难点】???1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。???2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。???【教学设计】???一、新课导入? ??1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。?? ?2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。???二、朗读课文，对照注释，疏通词句，翻译课文。???1．给下列加点字注音：???选贤与能（ｊǔ）　矜寡孤独（ｇｕāｎ）　男有分（ｆèｎ）???2．通假字。???选贤与能：“与”通“举”，推举。???矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。???不独亲其亲：①亲：以……为亲，意动用法；②亲：亲人。????不独子其子：①子：以……为子，意动用法；②子：孩子，儿女；???成语：鳏寡孤独、夜不闭户???三、整体感知???1．全文可分三层：???第一层：“大道之行也……讲信修睦。”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。??? “大道”，可以理解为治理社会的最高准则。这一句是总提，以下三句是分述。“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才能出众──用现代话来说，叫做“德才兼备”。“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。???第二层：“故人不独亲其亲……不必为己。”这一层阐述“大同”社会的基本特征。?? ?可以归纳为三个方面：（1）人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。（3）货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。???第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。”这一层是全文的总括语。???文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。???2．如何理解大道、大同、大道之行???大道，可以理解为治理社会的最高准则；???