2016新课标三维人教语文选修中国古代诗歌散文欣赏第四单元第17课庖丁解牛.docxVIP

第17课 庖丁解牛 对应学生用书 P48 庄子（约前369 —前286），名周，字子休（一说子沐）。我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和 文学家。战国时期宋国蒙（今河南商丘）人，是道家学说的主要创始人。 与道家始祖老子并称为“老 庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为寓言《庄子》，道家尊 称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天 人合一”和“清净无为”。 本文体现了庄子主张养生之道的思想。 这不仅是庄子对生命存在的判断， 更是对自己所处环 境中的人道思潮的批判和否定，指岀了人道价值观念的局限和施行时必然面临的困境。 本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述， 揭示岀养生的方法莫过于顺应自然的道理； 同时, 也反映岀只要反复实践， 逐步认识和掌握它的客观规律，就能得心应手， 运用自如，问题迎刃而 解。 f 无非全牛 1 1 1 过程＜ 未尝见全牛 1 3 1 庖丁解牛｛ \神遇目不见 卜释疑 1 依乎天理 1 方法c 1 因其固然 T 1 态度: 怵然为戒 1 L结果: 游刃有余 J 对应学生用书 P49 一、 通假字 1?砉然向.然 通响 技盖 至此乎 通盍，何，怎样 善刀而藏之 通缮，修治，文中是拭擦的意思 二、 古今异义 ?所见无.非.牛者 古义：没有不是 今义：不外乎 2?依乎天理. 古义：生理上的天然结构 今义：天然的道理或伦理道德 3?因其固然. 古义：本来的结构 今义：表示承认某个事实 技经肯綮之未尝. 古义：没有拿刀去尝试 今义：不曾 虽然，每至于族 古义：虽然这样 今义：转折连词 6?吾见其难为. 古义：此指很难下刀 今义：① 使人为难；②多亏（指做了不容易做的事） 7?视为止，行为.迟 古义：行动，因而 今义：受思想支配而表现岀来的活动 三、一词多义 道 臣之所好者道.也（《庖丁解牛》）名词，天道，自然的规律 于是废先王之道.（《过秦论》）名词，主张 得道者多助（《孟子二章》）名词，道义，正义 从郦山下，道.芷阳间行（《鸿门宴》）动词，取道 会天大雨，道.不通（《陈涉世家》）名词，道路 策之不以其道.（《马说》）名词，方法 不足为外人道.也（《桃花源记》）动词，说 2?解 庖丁为文惠君解.牛（《庖丁解牛》）动词，剖开 今有一言，可以解.燕国之患（《荆轲刺秦王》）动词，消除 师者，所以传道受业解惑也（《师说》） 动词，解释，解答 3?族 族庖月更刀，折也（《庖丁解牛》）形容词，众 每至于族.，吾见其难为（《庖丁解牛》）名词，（筋骨）交错聚结的地方 士大夫之族.（《师说》）名词，类 4.视 臣以神遇而不以目视（《庖丁解牛》）动词，看 视为止，行为迟（《庖丁解牛》）名词，目光 视五人之死，轻重固何如哉（《五人墓碑记》）动词，比较 5 ?始 始臣之解牛之时（《庖丁解牛》）副词，起初 寒暑易节，始.一反焉（《愚公移山》）副词，才 始适还家门（《孔雀东南飞》）副词，刚刚 千里之行，始.于足下（《老子》）副词，开始 6?而 彼节者有间，而.刀刃者无厚（《庖丁解牛》）连词，表转折 提刀而立（《庖丁解牛》）连词，表修饰 则知明而行无过矣（《劝学》）连词，表并列 君子博学而 日参省乎己（《劝学》）连词，表递进 吾尝跂而望矣（《劝学》）连词，表修饰 7.为（均选自《庖丁解牛》） 庖丁为文惠君解牛介词，给 吾见其难为.动词，做 怵然为.戒动词，作为 视为止连词，因此 为之四顾介词，因为 8 .乎（均选自《庖丁解牛》） 技盖至此乎语气词，在句末表疑问 依乎天理介词，相当于“于” 而况大即乎语气词，在句末表感叹 恢恢乎 其于游刃必有余地矣 形容词词尾， ……的样子 9.于（均选自《庖丁解牛》） 合于《桑林》之舞介词，引岀对象 而刀刃若新发于.硎介词，从 恢恢乎其于.游刃必有余地矣 介词，对于 四、 词类活用 1 .名词的活用 （1） 名词作动词 足之所履 履：踩 （2） 名词作状语 良庖岁更刀岁：每年 族庖月更刀月：每月 形容词作名词 而刀刃者无厚 厚：厚度 五、 文言句式 1 .判断句 臣之所好者道也（“……也”表判断） 良庖岁更刀，割也（“……，……也”表判断） 状语后置 而刀刃若新发于硎［按现代汉语的语序为 而刀刃若（于硎）新发” 省略句 视为止，行为迟［省略了两个 之”补岀后应为 视为（之）止，行为（之）迟” 宾语前置 技经肯綮之未尝（“之”是宾语前置的标志，现代汉语语序为 “未尝技经肯綮”） 对应学生用书 P50 试分析第一段中的细节描写。 明确：第一段，作者描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以动作描写为主，一连用了 五个动词：总的动作描写是 “解”，然后分另捕写手 “触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦” ■ 这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛