万舞与蹲踞式人形考(总11页).docVIP

萬舞与蹲踞式人形考 朱兴国 （山东淄博） 依据蝎形，古人造出一个象形字“萬”。“萬”就是蝎子（图1）。 金文中屡见蝎形徽识（图2、图3）。《三代吉金文存》19·3在蝎形徽识上又附加十字形（图3），这与民间剪纸洞房喜花在生殖神“抓髻娃娃”身上附加十字形手法一致（图4）。郭沫若曾经考证商的祖先契“即是商星，即是阏伯，而中国之古商星本即视为蝎形也。契之名本为蠆，然以其毒虫，故其后世子孙讳之而改为同音之契”【1】转引自靳之林：《生命之树》，中国社会科学出版社1994年版，第270页。1】 【1】转引自靳之林：《生命之树》，中国社会科学出版社1994年版，第270页。 “在黄河中游伊洛平原的灵宝、巩县、郑州、商丘、徐州一线，直到1949年，都有蝎子庙，把蝎子作为主神保护神崇拜”【2】靳之林：《生命之树》，中国社会科学出版社1994年版，第424页。2】。在民间信仰中，蝎子是“五毒” 【2】靳之林：《生命之树》，中国社会科学出版社1994年版，第424页。 图1 金文“萬”字 （《金文编》2354） 图2 《三代吉金文存》12·38 图3 《三代吉金文存》19·3 图4 陕北民间剪纸洞房喜花“抓髻娃娃” （《青海岩画》，第76页） 图5 殷墟出土的骨笄 （《殷墟的发现与研究》，第392页） 古代有“萬舞”。《诗经·邶风·简兮》： 简兮简兮，方将萬舞。日之方中，在前上处。 硕人俣俣，公庭萬舞。有力如虎，执辔如组。 左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。 山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。 《毛传》：“以干羽为萬舞，用之宗庙山川。”陈奂传疏：“干舞有干与戚，羽舞有羽与旄，曰干曰羽者举一器以立言也。干舞，武舞；羽舞，文舞。曰万者又兼二舞以为名也。” 又《大戴礼记·夏小正》：“万也者，干戚舞也。”萬舞，武舞执干戚即盾与斧钺，文舞执龠秉翟。 萬舞，卜辞作“万舞”，见于《小屯甲编》：“今日辛，王其田，亡炎。□乎万舞（甲1585+1620，参《考释》211页）。”万字作“万”，屈万里据古玺定为万舞，可从。萬舞，卜辞又作“卍舞”，《甲骨文合集》20974云：“乙酉…雨□…雨…各云…雨。丙戌卜…卍舞，雨，不雨。丙戌卜，于戊雨；丁亥卜舞□…今夕雨。”（图6）“卜辞中的万舞，裘锡圭论之已详，众所共悉。卍舞殆为万舞之异写，惜只有一见。从上述甲骨文字所见卍字，可知远在殷世，卍与万、萬三文，互相通借。以卍为萬，在契文已有此种现象，与佛教的卍字相，毫无关涉”【3】饶宗颐：《符号· 【3】饶宗颐：《符号·初文与字母：汉字树》，上海书店出版社2000年版，第99-101页。 萬、卍、万三字为什么可以互相通借？萬舞的基本动作该如何呢？ 萬就是蝎子，既然称“萬舞”，萬舞的基本动作应与蝎子的体态有关。双臂曲折上举，即可模仿蝎子的体态，而“卍”形有四处曲折，据此可以断定，萬舞或卍舞的动作要领是曲肢。 裘锡圭先生已经指出，“万”是主要从事舞乐工作的一种人，由于“万”人很多，故有称“多万”，见于《小屯南地甲骨》4093【4】裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称——释“庸”“豐”“鞀”》（附：释“万”），《古文字论集》，中华书局1992年8月。。辞例如“惟万呼舞”（《甲骨文合集》30028）、“万其奏”（《甲骨文合集》30131）、“万其作庸”（《甲骨文合集》31018）等（图7、图8）。甲骨文“万”字是在“人”字的顶部加一横画，只比“亟”字的甲骨文字形少了下面的一横画。众所周知，“亟”字取象于“顶天立地之人”（图9）。参照“亟”字，可知“万”字取象于“顶天之人”。由此可悟，“ 【4】裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称——释“庸”“豐”“鞀”》（附：释“万”），《古文字论集》，中华书局1992年8月。 硕人“万”曲肢作舞，就是“万舞”、“萬舞”或“卍舞”，由此又可以悟出，金文徽识中流行的那种双臂曲折上举或双臂曲折下垂的蹲踞式人形就是“萬舞”、“卍舞”或“万舞”形象（图10-13、图18）。由于舞者“万”为“硕人”，因此凡是有蹲踞式人形的画面，蹲踞式人形都比其他姿态的人形高大。《金文编》附录上016、048那种执戈扬盾形象当为萬舞之武舞（图11）。金文徽识中的蹲踞式人形有的一臂曲折上举、一臂曲折下垂，如《金文编》附录上013、029、030、028等，其动作显然就是对“卍”字中折线形笔画的模仿（图12、图13）。“万舞”、“萬舞”或“卍舞”主要是以“曲肢”这一特定的肢体语言表达其象征含义。 图6 《甲骨文合集》20974及“卍舞”二字特写 图7 《甲骨文合集》30028及“万”字特写 图8 《甲骨文合集》31018 图9 甲骨文“亟”字 图10 《金文编》附录上006、005 图11 《金文编》附录上016、048 图12 《金文编》附录上01