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第一百五十九卷家长与修养 一家之中要看得尊长尊，则家治。若看得尊长不尊，如何齐他得？其要在 尊长自修。 ［述论］ 在一个家庭之中，要把尊长看得很尊贵，那么这个家庭就会很安宁。若是把尊 长看得不尊贵，那怎么还能够整齐得这个家庭呢？这里的关键是在于尊长自己的修 养如何。 家庭是社会的细胞，维系着社会的安宁与否。无论是个人，还是社会，都是靠 家庭来联系的。可以说，家庭是个人与社会之间的桥梁，个人可以通过冢庭走向社 会，社会可以通过家庭走向个人。古人要正己、修身、齐家、治 国、平天下，就把 齐家放在一个重要的地位上。那么怎么样才能够做到整齐家庭呢？ 家庭也像一个国家一样，有它的领袖，也就是这个家的家长。家长有了威信， 说话才能算数，大家才能听信。他是个榜样，是个主心骨，遇到大事的时候，大家 的眼睛都在看着他。他能够撑得住，这个家庭遇到了大事也能够度过难关；他撑不 住了，这个家庭很有可能会垮掉。 所以，家长的位置很重要，作用也关键，他的一言一行都会被儿女看做典型来 模仿。尤其是在儿童的眼里，父亲是无所不能的全能主宰。他可以把一列火车拽住， 可以到九天上去通神等等。所以，做父亲的就更应该珍重自己在孩子心目中的形象。 如今很多家庭，尤其是那些高干子女们，往往不成器，就因为他们的父母没有 给他们一个好样儿。父母收受贿赂，苟狗营蝇，贪污腐化，能够在儿女跟前做出个 榜样吗？做不出，所以上行下效。要想儿女都成人，也是很难的事情。 家庭里的成员都把各自的职责做好了，家庭也就安宁了。做尊长的要像个尊长 的样儿，就如《红楼梦》中焦大所骂的，贾家的尊长扒灰的扒灰，偷小叔子的偷小 叔子，那些晚辈怎么能够信服听话呢？长辈、晚辈都 没有了准则，胡作非为起来， 这个家庭难道还能不乱吗？ 要想使一个家庭整齐人伦而和睦幸福，关键得要尊长有个威信，说出话来没有 人敢不听。这就得要尊长自己树立起威信来，当然得不停地调整自己的心理和人生 观，修炼好自己的德性。 第一百六十卷富贵与淫逸 子弟生富贵家，十九多骄惰淫逸，大不长进。古人谓之豢养，言甘食美服，养 此血肉之躯与犬豕等。此辈遢茸，士君子见之为羞，而彼方且志得意满，以此夸人。 父兄之孽，莫大于是！ ［述论］ 富贵家庭里出身的子弟儿女，十有八九都是骄 傲懒惰、淫荡放纵的人，老大地 不长进。这就是古人所说的豢养：用那甘脆的食物和华美的衣服，来养活这个血肉 的躯壳，就好象是那狗儿猪儿一样。这些卑鄙遢茸的东西，真正的士君子见了他们 都觉得可羞，而他们却还志气飞扬、心满意足地用这些来给人炫耀哩！父辈和兄长 的罪孽，再也没有比这更大的了。 富贵并不是件坏事情。有了财富可以读书，可以帮助穷人，可以有很多的空闲 时间去思考人生和宇宙的真理。有了尊贵的门阀地位，可以去通过自己的修养和势 力影响更多的人和家庭，从而使社会安定，使国民幸福。 但是，事情往往是适得其反的。有了财富，他们就不必去读书了，完全有机会 和资本去吃喝玩乐，沉醉在声色犬马之中，炫财斗富，骄奢淫逸。这样以来，父兄 通过艰辛奋斗所得来的财富一旦用完，他连一点生活的能力都没有，也就只有堕落 下去了。 古人说过： “富贵之家，五世而斩。 ”就是说，再富贵的家庭，等传到五辈人 的时候，就一定要完蛋。可现在的情况就变了，叫做： “富贵之家，一世而斩。 ” 因为现在的那些富翁或者富婆，要么是没有文化靠苦力发的财，要么是靠色相走的 红，要么是投机取巧、坑蒙拐骗发的 财，暴发户占据多数。所以，他们要么自己就 已经挥霍无度了，当然不会教育好孩子；要么觉得自己受了苦，一定要让孩子享点 福；要么教导孩子也像他们那样歪门邪道。过不了多久，不是生活能力不强，就是 挥霍一空，或者家败身亡，总之很少善终的。不能不令人遗憾。 所以，做父亲兄长的，一定要思想当日创业之艰难，幸福得来不容易，教导晚 辈要认真学习生活本领，培养善良心地，陶冶高尚情操，也许能够使富贵较长久地 保留在自己的家里。一定要让自己的子女明白，决不要拿那些容易流动的东西去向 人炫耀，而要用自己的实力和德性去在社会上争取到一席立足之地，那才