文化交融视域下的族群与族群认同.docx

文化交融视域下的族群与族群认同 斯大林认为： “民族是人们在历史上形成的有共同语言、 共 同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同 心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。 ”不过斯大林的民族 定义只静态地、 孤立地描述和分析了资本主义上升时期及其以前 欧洲的民族形成的状态。 对于具有不同地域、 不同历史文化的族 群关系和族群现象， 这一定义就很难做出合理的解释， 其局限性 显而易见。 20世纪 60年代，族群研究在美国发轫并渐成气候， 70 年代，“族群”和“族群认同”这类词汇开始在西方学术界 频频出现并逐渐得到广泛运用。台湾学术界约从 70 年代后期开 始较多运用族群概念来研究台湾的少数民族，比大陆早。从 90 年代开始， 族群研究越来越多地引起大陆学者的兴趣， 并逐渐成 为中国民族学、人类学研究中的一个“显学”。 截止目前， 族群及其族群之间的认同与互动是人类学、 社会 学、历史学等学科研究的一大焦点， 是大陆学术界在民族学研究 中兴起的一个新视角。 但大陆学者对“族群”及“族群”认同的 研究多集中在“族群”的概念辩析、 “族群”与“民族”的概念 界定、族群意识、族群冲突、族群认同的变迁等方面，把族群认 同与互动放在文化交融视域下进行考察的则为数不多。 本文将以 河南省灵宝市西水头村建氏族为例， 从文化交融的角度来说明社 会变迁中的族群认同与互动各要素之间的关系