重读奥修《老子心解》(上、下).docxVIP

重读奥修《老子心解》 （上、下） （上） 《老子心解》又名《生命的真义》全文共十章，是神秘家奥修于一九七五年六月关于道、空无、智慧、开悟的演讲。 奥修和老子一样是生命的存在，奥修是开悟的，老子是成道的，开悟与成道同是生命的飞跃。开悟是从焦虑和虚幻中解脱出来的生命回归，是生命的本性。 在奥修眼里，老子、庄子、佛陀、禅师、耶稣、苏非都是平凡的开悟者，是真实、贴切的生命存在。这种生命存在正是荣格心理学及其后学所关注的人生主题。奥修的开悟是完整的“精神肉体”，它没有分裂和拼凑，不仅仅是语言的描述， 奥修亲证了平凡而真实的完整人格。 老子是绝对的平凡。几乎所有的思想和头脑都是不平凡的，而平凡才是真实、美丽、自然存在，平凡是最美的人生！ 摩诃毗罗（ Mahavira ）太数学化了，他不是神秘家，没有存在的诗意。但他是伟大的、开悟的，象个巨大的沙漠。摩西和穆罕默德都属此类，他们是过于算计的极端主义者。他们漏掉了对立面，是单一的音符，不是和声更不是交响乐。单一的音符有单一的美——简朴但单调。克利希纳是多重向度 的、是超人，有其不可思议之处，但对于现实的人来说，他 更象神话。对耶稣基督， 我深表同情。 我愿意跟他一起受苦，帮他背十字架，然而我们是平行的不会相遇。他悲伤沉重——背负了整个人类的痛苦，跟他在一起就会变得悲伤，失去欢笑。他太好了，好得几乎不象人。我爱查拉图斯特拉 Zarathustra ），这是朋友之爱，他不是道德家、清教徒，他能享受生命赐予的一切。好朋友，永远可以和他在一起，然而只是朋友而已。友谊是好的，但还嫌不够。我爱佛陀，多少世以来，我一直爱他，他美极了。他在天上飞，你无法跟随他。他象一片云，那么精纯，你走得再近还是有距离，这是所有爱佛人的痛苦。 老子完全不同，我和他没有任何距离。我谈论老子就象谈论我自己，我的存在跟他完全合一。老子不是数学的，他是疯 狂的，但非常逻辑的。 要理解老子的逻辑， 你必须睁开慧眼。 它是隐藏的、非常微妙的生命逻辑；表面上他是荒谬的，深 处却是伟大的一致。 要穿透理解老子， 必须改变自己的头脑。 老子说东就是西，说西就是东，它们是一体的。他相信对立的统一，生命就是生死相依。佛的灵性容易看见，老子的灵性不易看见，因为他太平凡了。这就是老子的伟大、平凡的美。 非凡靠努力、提炼、培养和内在的训练，而平凡才是真正的不寻常。它需要不努力，训练、方法、手段都没用，要靠悟性。按照生命本来的样子领悟，并勇敢地去经验面对。 据传，孔子见老子有段对话。道德家孔子问：你怎么看待道德？如何培养好的品质？老子大笑说：只有在你不道德时，才会有道德问题。没有品质时，才会想到品质。这使孔子恐惧而发抖，他无法忍受，于是逃跑了。事后孔子说，你可以了解一切，但无法了解老子，老子是人中之龙，没人知道他 是怎么回事！ 永远不要靠近他， 他是师父、 是深渊、是死亡。老子是平凡的，又是不平凡的。他不象佛陀那样非凡，他的 整个存在就是一个奇迹。他笑，开怀大笑，据说他是笑着出生的。但在他笑的深处有一种悲伤和慈悲——对你、对整个存在。他的悲伤里有欢笑，他的欢笑里有悲伤，他是自然和谐的交响曲。 不懂沉默人会变得沉重，说话不是交流，你只是用说话减轻你的负担。事实上，真正的交流是心的交流而不是语言的交流。 老子生活在宁静里，他总避免谈论他所达到的真理。九十岁时，他离开了他的门徒，到喜马拉雅山去准备死。他在通过关卡时，被迫用三天写了《道德经》 ，以换取通过的自由。任何能够说出的东西都不可能是真实的，不要成为语言的牺牲品。无言的（ wordless ）东西才是真实，道可以被传达， 它只能从一个存在（ being ）传到另一个存在，跟师傅在一起的过程就是传达。 真理总是在宁静中被了悟的，当你内在的谈话停止时，它就 被了悟了。 宁静中被了悟的东西， 不可能用话语把它说出来，这是体验而不是思想。真理只有通过宁静、无声、无念 no-mind ）达到，而不是头脑。不通过头脑实现的真理，头脑不能够表达、语言也无济于事。 《奥义书》和所有的经典同老子一样，都试着说一些不可言说的事情，希望在你们里面升起想要知道它的欲望。一个象老子这样的师傅，清楚地知道真理是不可言说的，但言说的 努力会激发一些东西， 这是一种寻求和询问， 它使你移动了。你可以对人说关于爱，可以对盲人说的关于光的事，但这不 是爱和光的本身。言说的是“关于这事”而不是这事本身。没有体验过的真理，怎么可能被表达呢？真正的、实在的意义来自于存在性的体验。未点燃的灯移近点燃的灯，火焰就跳 跃传递了──同样的事情发生在师傅和门徒之间。 超越经典的传递——能量的传递、 生命的传递， 而不是文字语言的传递。老子是辩证的。想到秩序，无序就出现了；想到上帝，魔鬼 就已经在那里了。思想是对立的、达到了无念的状态，两者合一了。忘记美才