2019年从王国维到陈瘦竹（可编辑）.pdfVIP

Word 版 本 的 资 料 ，下 载 后 可 随 意 编 辑 ！ 从王国维到陈瘦竹 国人最早运用西方悲剧观念和悲剧理论阐释中国古代 文艺作品时，不免产生 “中国无悲剧 ”的想法。蒋观云以为日 本报纸所言 “中国之演剧也， 有喜剧， 无悲剧 ”， “深中我国剧 界之弊也 ”。（《中国之演剧界》，《新民丛报》民国三年第十 七期） 鲁迅从国民性视角发现中国人 “是很喜欢团圆的 ”，“所以 凡是历史上不团圆的， 在小说里往往给他团圆； 没有报应的， 给他报应， 互相骗骗。 ——这实在是关于国民性底问题 ”（《中 国小说的历史变迁》 ）。胡适认为中国 “无论是小说， 是戏剧， 总有一个美满的团圆 ……这种 团圆的迷信‘ ’乃是中国人思想 薄弱的铁证 ”， “悲剧观念，故能发生各种思力深沉，意味深 长，感人最烈，发人猛省的文学。这种观念乃是医治我们中 国那种说谎作伪思想浅薄的文学的绝妙圣药 ”。胡适主张用 西方的悲剧来改造中国文学，达到改造国民、改革社会的目 Word 版 本 的 资 料 ，下 载 后 可 随 意 编 辑 ！ 的。 （《文学进化观念与戏剧改良》 ）1933 年，朱光潜从西方 悲剧美学理论层面讨论中国古典戏剧： “戏剧在中国几乎就 是喜剧的同义词，中国的剧作家总是喜欢善得善报，恶得恶 报的大团圆结尾 ……中国戏剧的关键往往在亚里士多德所谓 突变‘ ’的地方，很少在最后的结尾。剧本给人的总印象很少 是阴郁的。仅仅元代（即不到一百年时间）就有五百多部剧 作，但其中没有一部可以真正算得悲剧。 ”（《悲剧心理学》） 同年，熊佛西也认为 “大团圆 ”导致 “中国没有伟大的悲剧， 《桃 花扇》 《琵琶记》以及《赵氏孤儿》 《窦娥冤》等剧都是因为 作者崇尚团圆主义，损失了不少艺术价值 ”（《写剧原理》）。 1935年 8 月，钱钟书断言 “中国古代没有成功的悲剧作家 ”（钱 钟书、陆文虎《中国古代戏曲中的悲剧》 ，《解放军艺术学院 学报》 2004 第 1期）。 力排众议者，当属王国维。王国维从 “生活本质 ”的哲学 层面探讨人生的悲剧性，由人生痛苦和厌倦之困境，进入对 美术（美学）问题的深入思考，进而发现了《红楼梦》独特 Word 版 本 的 资 料 ，下 载 后 可 随 意 编 辑 ！ 的悲剧价值。（《〈红楼梦〉评论》，《教育世界》1904 年第 76—78、 80 —81 号）在王国维看来，人生的本质就是痛苦和厌倦的二 重交替，文学艺术要揭示人生的本质，就必须表现此种痛苦 与厌倦，并为人生 “尝试 ”解脱之道。但中国人的精神，却是 世间的、乐天的，文学艺术失去了对生活苦痛和厌倦的应有 表现，缺乏悲剧精神，而《红楼梦》 “与一切喜剧相反，彻 头彻尾之悲剧也 ”。与王国维同时期也有一些学者试图站在 中国历史语境或东方文化背景中， 挖掘中国古典悲剧和悲剧