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民俗摄影将成为“中国民间文化遗产抢救工程” 摄影、文字记录工作的有效手段 “中国民间文化遗产抢救工程”的实施过程中要求按照科学统一的要求、 科学统一的方 法、科学统一的格式进行民间文化遗产抢救。 要求坚持普查手段的综合性， 对同一事象进行 民间文化的综合调查， 并以文字记录、摄影记录、摄像记录同步开展， 立体记录。用“摄影、 摄像、文字三维体立手段”对民间文化遗产进行抢救。 一、“中国民间文化遗产抢救工程” 摄影记录工作 一）、“中国民间文化遗产抢救工程”民俗调查摄影记录范本 后沟村民俗调查摄影记录范本（后沟村民间文化摄影） 后沟村所处的地区为华北平原， 这里的开发历史悠久，是中华民族的摇篮地，是我国重 要的农业地区，有着悠久丰富的农耕传统文化。 后沟村地形为黄土高原低山丘陵、 由于自然 的因素造就了该地区沟壑纵横、 支离破碎的地理地貌。 村里现多为清、民国年间所建的山西 特有的独立式窑洞民居。独立式窑洞是一种掩土拱型房屋，有土坯、砖、石拱窑洞，这种窑 洞无需靠山依崖，能自身独立，而不失窑洞的优点。 在后沟村口的黄土崖壁上还留有昔日靠 崖式窑洞，尽管它现在已废弃没有人居住了， 但这种窑洞是三种窑洞的形式之一， 另一种为 下沉式窑洞，它分布在山西南部，下沉式窑洞就是地下窑洞， 它主要分布在没有山坡、 沟壁 可利用的地区，它的做法是：先在地上挖一个方型地坑， 形成一个四合院， 然后再向四壁挖 窑洞。后沟村民居多为独立式窑洞， 以传统的四合院与三合院为主，此地因冬季寒冷， 且多 刮西北风，故正房多为坐北朝南， 屋顶多为泥顶与草顶平面， 这多半一为方便农民晾晒粮食 所用，因为在后沟村里，有限的平地极其少， 了解了这些常识后， 就可以抓住最能体现后沟 村特点的景物，选择最佳拍摄点，将村落与四周环境的特点表现好。 具体民居的拍摄则可以寻着一条从里到外、 由整体到局部循序渐进的方法进行。 后沟 村的四合院与三合院在拍摄时， 应当从它们的院子的大门整体特点入手， 这其中包括大门的 装饰（具体为门前的抱鼓石、门枕石、门楣等） 。进入大门，迎面是照壁，照壁上往往有精 美的砖雕神龛。但在后沟村多为三合院，进入大门即到了院落中，如果赶上的是秋收季节， 院落中往往会晾晒打下的粮食， 黄的是玉米，红的是高粱，视觉效果很好看，院里往往种有 枣树或李树什么的，正房的墙壁上往往设有精美的砖雕神龛， 且每个院落中的神龛造型都不 一样。进入正中屋内即进入老百姓的生活区域中了， 它内部的造型即为独立式窑洞， 这在华 北平原地区很普遍， 冬暖夏凉。厨房的灶台往往设在进门的右手边，如果赶上做饭期间，往 往能够拍摄到许多富有生活情趣的镜头。 正房的左右两边多为主人的卧室， 在取得主人同意 拍摄后，尽可能用现场光记录下屋里的陈设， 在许多老百姓家卧室里的低柜上往往还留有几 件青花瓷器，给屋里增添几份古朴的气氛， 柜上多悬挂镜框，里面都是主人各个时期的生活 像片，衬底上多为主人获得的各类奖状， 用于睡觉的炕头上往往还有低柜紧挨着床沿， 里面 多存放主人的衣物。在柜子的对面往往贴有大美人年历画， 画面往往以搔首弄姿的半裸女人 骑在摩托和时髦轿车上为主， 这和屋里质朴的农民产生了极大的反差。 做为一个民俗摄影工 作者，应该随机应变抓拍下这新旧对比鲜明的镜头。 拍摄完后看看院子四周有无制高点， 如 果有尽可能拍摄此院的全景，在后沟村拍摄这样的镜头比较容易， 因为后沟村整个坐落在四 周黄土高坡包围之中，这对从各个角度拍摄村里的民居和其它建筑都是极为有利的因素。 与民居相关的公共建筑也是非常重要的， 祠堂做为宗族文化的标志， 在每个聚族而居的 村落中占有重要地位。可惜的是后沟村的祠堂在荒唐年代里遭到了毁灭。 好在，在村里老百 姓家中还留有好几幅家族画像， 在村口现还保留有关帝庙与观音堂， 特别是保留完整的观音 堂，在山西晋中还很罕见，院内左右方向的钟楼与鼓楼非常完整，梁架上的彩绘虽经百年， 依然透过尘埃熠熠发光。 为宗族活动服务的戏台还矗立在村中央， 在它的正对面是一座菩萨 殿，菩萨殿屋顶琉璃瓦依然色彩艳丽， 这些可以从它背后的山坡上俯视拍摄到； 它对面的戏 台，需要从外到里全面拍摄， 尤其是戏台的木结构与四周廊屋都值得拍摄， 从戏台的出现和 演变可以看出昔日当地的经济、 文化的发展水平， 也可以看出戏曲的产生与发展。 后沟村的 戏台非常古朴， 左右两侧是民居与店铺商家， 有意思的是在戏台上还留有五十年代戏班演出 剧目， 这些细节都应该包含在拍摄范围中。 在拍摄民居的过程中， 应该随时注意寻找具有当 地典型特点的百姓人物，抓拍下他们真实的生活现状。 民俗活动贯穿整个农村日常生活中， 小到衣食住行， 大到节日的各种重大喜庆活动。 以 往民俗摄影多注重重大节日中的活动， 对平常生活挖掘得不