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浅析民事规约内容的合理性 国有国法，宣扬的是一种自上而下的法统一标准。在中国古代社会，这种国家法统治下的法律一元化的思想，无疑占据着当时法学思潮的主导地位。但是在礼法并行的封建社会，在刚性的国家法的统治下，“礼”却无时无刻不在以一种柔和的姿态与“法”相照应。礼为人们以社会可以接受的方式表达其情感开辟了渠道。礼从何而来？礼来自人们平常生活中的习惯规矩，这样的习惯规矩在民间就随着时间的更迭逐渐生成了一种民事约定——民事规约。 中国社会自古以来就被人冠以“人情”社会的头衔，在封建社会的千年磨合下，“人情”社会的韵味似乎又浓了几分。民间规约就是在这样一个“人情”社会中衍生出来的，可以这样说，它生长于“草根”之中，颇具浓烈的区域性和地方性。经过一个相对长的时间，一些民间团体、一些社会阶层、甚至一些基层社区总会滋生出一些规矩。在学校里，肯定有校规；在工厂里，肯定有厂规；在行会里，肯定有行规，而在这些不同的空间环境中，规矩各异，可谓是千姿百态。反过来，这些规矩都在其各自的空间内运作，形成了自己独具特色的法律秩序。有些规矩甚至和国家规定的法律相矛盾。我们难道能草率的认定这些与国法相悖的规矩是错误的吗？答案当然是否定的。众所周知，法律不是一成不变的，任何时期的法律都无法用完全合理正当来定义，国家法也一样，国家法也要随着社会的变化而不断修订。我们可以把法的不合理部分统称为“法律瑕疵”。