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义门郑氏的礼法实践及其当代启示 义门，以累世同居、同财共爨为基本特征。正史《孝友（义）传》共载录约190家义门，其中，历宋元明三朝的浦江郑氏同居世次之久远、规模之大、家族组织之严密首屈一指，屡蒙朝廷旌表。 坐落于浙江省浦江县东部郑宅古镇的郑氏宗祠，旁门檐上高悬明太祖敕封的“江南第一家”匾，门旁左侧墙壁上书 “耕”“忠信孝悌”，右侧则是“读”“礼义廉耻”。沧桑凝重的十个大字正是郑氏孝义家风的注脚。郑氏家长至公无私，宗族子弟廉俭持家，出仕者执政为民，忠孝廉正成为郑氏家族价值取向的核心，亦是其设计家范制度的指导原则，更是一种宗族风气和行为方式。换言之，构建“廉俭孝义”的道德共同体成为郑氏家族尝试将儒家宗法伦理付诸实践的核心命题之一。 郑氏的聚居生活随着明英宗天顺三年（1459）的一场火灾而宣告终结，但包括家规、家仪、家箴等多种形式的家范却流传至今，将郑氏“礼法齐家”的治家宗旨付诸条文，我们正可借此解读其礼法实践的具体内容与路径，并探讨其当代意义。 一、义门郑氏家族文化的内容结构 郑氏治家复古的实践得到了儒林名宿柳贯、吴莱、宋濂等人的扶持和协助。儒家主张修身、齐家、治国、平天下，“郑义门”家族文化的内容结构体现为诚心正意、尚廉主德的立身品格，孝悌为本、敬宗收族的家族道义，广施仁爱、赈济乡里的睦邻意识，廉洁奉公、执政为民的政治操守。总之，尚廉主德、行孝