重庆电大汉语言文学古代诗歌散文专题平时作业答案.docxVIP

资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。 《古代诗歌散文专题》作业 3 请于唐宋词人温庭筠、 李煜、 冯延巳、 晏殊、 欧阳修、 晏几道、 秦 观、 苏轼、 李清照中选取一家 , 以其令词作品为研究对象 , 自拟题目撰写一篇小论文 , 论文字数不少于 1200 字。 李煜 , 五代十国时南唐国君 , 961 年-975 年在位 , 字重光 , 初名从嘉 , 号钟隐、 莲峰居士。汉族 , 彭城 ( 今江苏徐州 ) 人。南唐元宗李璟第六子 , 于宋建隆二年 (961 年 ) 继位 , 史称李后主。开宝八年 , 国破降宋 , 俘至汴京 , 被封为右千牛卫上将军、 违命侯。后为宋太宗毒死。李煜虽不通政治 , 但其艺术才华却非凡。精书法 , 善绘画 , 通音律 , 诗和文均有一定造诣 , 尤以词的成就最高。千古杰作《虞美人》 、 《浪淘沙》、 《乌夜啼》等词。被称为”千古词帝”。 浅谈李煜词的宗教色彩 南唐后主李煜用她的词为人们营造了一个极为浓厚的悲剧氛围 , 同时也 为自己编造了一个苦苦寻求灵魂的精神世界。因而每阅读一遍李煜的词 , 都 不由得让我想起了宗教。 的确 , 如同死亡和爱情题材一样 , 宗教也是文学创作中永恒的主题。可 是文学和宗教的联系 , 却远远不止于在内容上选取宗教题材 , 而在于一种深 刻的内在契合。 美国著名的宗教学家蒂利希认为 : 宗教就最广泛、 最根本的 意义而言 , 是一种终极关切。 ”人有种种关切和追求 , 但人不同于世间万物 , 因为人有精神性的 , 超乎自然和超越自我的关切和追求 ; 人不但有自我的意 , 有探索人生意义的愿望 , 而且有对终极存在或宇宙本原的意识 , 有探索它并同它和谐一致的愿望。 ”①因此 , 正是在对人类、 对宇宙的终极关切上 , 资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。 在探讨生命的永恒与自由时 , 文学艺术与宗教找到了共伺点。 对终极的关切 , 构成了人类一切精神活动最深层、 最内在和最本质的东西。 终极价值的迷失 , 使人类精神四处漂泊流浪 , 无处依归 ; 而终极价值的复归 , 则也标志着人类 精神的回归。本文所讨论的李煜词的宗教色彩 , 便是一种非宗教教义的广泛的精神现象 , 是一种真诚地面对自己的灵魂 , 执着于探索生命的永恒与自由的人生态度 , 是一种对人生、 对世界的终极关切。 也正是由于这种态度 , 使得李煜词在中国古代诗词中享有独特的价值。 一、 对自己灵魂的仟悔 李后主用她的词 , 向世人展示了她那深层的苦难 , 然而在这深层的苦难 之中 , 饱含了一种极为浓厚的悲剧氛围和仟悔意识。她用自己的血泪之作 对自己的灵魂进行了深深的仟悔。 这一点 , 在中国的古代文化中是很少见的。 仔细考察一下中国的古代文化 , 发现其中往往缺乏一种因灵魂的折磨而 带来的情感的痛苦和悲剧意识。无论是宗教还是文学 , 往往被作为一种逃避 现实人生的心灵避难所。中国古代的诗人是较早面对大自然的 , 其中那清淡 闲适的田园生活 , 恬静悠远的自然风光 , 清江明月的宇宙之思 , 确实具有美  , , 常常令人留连忘返。然而 , 古代诗人面对大自然 , 却往往是因为仕途之路堵塞或时代正临衰世 , 心中常常带着一番无可奈何的委屈 , 在面对大自然时, ”相看两不厌 , 唯有敬亭山”② , 诗人们净化了自身的情感 , 也忘却了 痛苦 , 可同样也失去了与社会抗争的勇气。中国古代文人也喜欢吟咏前贤 , 在历史的反思中寻找自己的人生位置 , 但往往只是借此排遣自己心中的愤怒和不满。”古来圣贤皆寂寞”③ , 圣贤寂寞 , ”我”也寂寞 , 于是心中的忧患与不满也得到了慰藉。 资料内容仅供您学习参考，如有不当或者侵权，请联系改正或者删除。 然而 , 在众多的古代诗人之中 , 我觉得李煜是一个例外。由于她那特殊 的经历 , 由于她那赤子的心灵 , 由于她那大起大落的巨大的生活落差 , 她的 , 呈现出与众不同的面目。要么 , 全身心地去拥抱欢乐 , 企图寻找理想中那一片安宁而又平静的精神家园 ; 要么 , 时时拷问着自己的灵魂 , 用她深层的苦难对人生展开一番彻底的追究。 四十年来家国 , 三千里地山河。凤阁龙楼连宵汉 , 玉树琼枝作烟萝。几 曾识干戈 ! 一旦归为臣虏 , 沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日 , 教坊犹奏别离歌。垂 泪对宫娥。 这是李煜亡国之后的反思之作《破阵子》 , 不但展示了后主亡国之时的 悲苦情怀 , 而且追悔了自己当年的安逸生活 , 饱含着一种沉痛的悔恨之情。 词的开头便追述了南唐先王所创下的宏伟基业 , ”四十年”、 ”家国”、 ” 三千里”、 ”山河”、 ”凤阁龙楼”、 ”玉树琼枝” , 祖先留下的这些大好河山 ,