重建中国的史前基础-中国考古.pdfVIP

重建中国的史前基础 * 中国社会科学院考古研究所 李新伟 一 与生俱来的使命 重建中国的史前基础是现代考古学在中国诞生之日起就肩负起来的使命， 这与当时的时 代背景密不可分。 1911 年，辛亥革命爆发，中国最后一个王朝轰然崩溃，中华民国成立， 孙中山提出“五族共和”的主张 1 。以“真命天子”自居的帝王们可以简单地用“天命”来 维护自己君临天下、 协和万邦的合理性。 新生的民国不可能把自己存在的合理性维系在天命 上。新生民国的领导者和知识精英本拟继承中国传统的 “大一统”思想，发扬中国古史系统， 黄帝是中华民族共祖的观念被大力宣扬 2 。但正当此时，新文化运动蓬勃而起。以顾颉刚为 首的“古史辨派”提出： “古史是层累地造成的，发生的次序和排列的系统恰是一个反背” 的论断，否定了整个三皇五帝时代 3，传统古史系统崩溃，大一统观念失去了强大的依托。 与此同时，自十七、十八世纪即初露端倪的中国文化西来说渐有兴旺之势， “文化西来 说种种， 在二十世纪初年灾难深重的中国知识分子当中引起很大反响。 在强大的西方资本主 4 义文明面前，一种交织着爱国主义和民族虚无主义的悲凉情绪支配着大多数知识分子 。” 在此情况下， 中国上古有什么样的人文和政治景观， 中国文化的源头到底可以追溯到什 么时候成为国人热切期盼解决的问题。学术界不约而同地把目光投向了新生的现代考古学。 顾颉刚自己在《古史辨·自序》中就明确指出： “我知道要建设真正的古史，只有从实物上 着手的一条路是大路，我的现在的研究仅仅在破坏伪古史的系统上面致力罢了 5 。” 众望所归，中国考古学自此便承担起了“科学地” 重建古史的重任，第一代中国考古学 家深知，重建古史实际上是为新生的民国建立史前的基础， 使其至少在文化上更加源远流长， 根深蒂固。 学术界一般以瑞典学者安特生 1921 年在仰韶村等遗址的发掘作为中国史前考古学诞生 的标志 6 。但安特生更依据仰韶村获得的资料提出： “吾人就考古学上证之，亦谓此著彩之陶 本论文得到国家科技支撑计划“中华文明探源及其相关文化保护技术研究”的资助。 课题编号 2010BAK67B11 1 孙中山： 《中华民国临时大总统宣言书》 ，《孙中山全集》第 2 卷，中华书局， 1982 年，第 100 页。 2 王明珂： 《第十章 近代中国炎黄论述》 ，《英雄祖先与兄弟民族》 ，中华书局， 2009 年，第 189-208 页。另 参考高翠莲： 《清末民国时期中华民族自觉进程研究》 ，中央民族大学出版社， 2007 年。 3 顾颉刚： 《自序》，《古史辩》第一册，上海古籍出版社， 1982 年， 《自序》部分第 52 页。 4 陈星灿： 《中国史前考古学史研究》 ，三联书店， 1997 年，第 34-35 页。 5 顾颉刚： 《自序》，《古史辩》第一册，上海古籍出版社， 1982 年， 《自序》部分第 50 页。 6 陈星灿： 《中国史前考古学史研究》 ，三联书店， 1997 年，第 90 页。 1 器当由西东来非由东西去也。使他日可证明制陶之术来自西方，则其他文化或