重庆市南开中学2018年届高三年级上九月月考语文试题[含答案解析].pdfVIP

WORD 格式整理 重庆南开中学高 2017 届高三（上） 9 月月考 语文试题卷 语文试题卷共 8 页，考试时间为 150 分钟，满分为 150 分。 注意事项： 1．本试卷分第 I 卷（阅读题）和第 II 卷（表达题）两部分。请考生把姓名、准考证号写在试卷左上 角 2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3．考试结束后，交回答题卡。 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（ 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖 先祭祀的文字记载的，如“报” “又” “岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了禳祓避 祸、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭 祀的具体情况但至少得知殷人已经开始祭祀他们的祖先， 并将祖先视为可祈福求助的神灵。 这和 《说 文解字》对“祭”的解释相吻合， “祭，祭祀也。从示，以手持肉” 。祭字本意就是用手持肉，献给 神灵，沟通神人关系。 到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看，周 代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗” ，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现 在宗庙设置上。即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。虽 然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人 伦关系，巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相 互依存，不可分割。 将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡 献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼 专业知识分享 WORD 格式整理 最终获得了自己的灵魂支撑自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉 王朝立国的重要思想根基， “导民以孝，则天下顺” 。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、 颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同 时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层 面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。 汉代以后，中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式，又继续追寻着以孝为核心的价值取 向，自此长期活跃在人们的节日礼仪生活中，但是在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工 具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。庶民即寻常百姓，他 们是不拥有任何政治、文化特权的底层。所以在祭祖礼仪方面，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是 贵族独有的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种 两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起的社会阶层结构的调整，士庶阶层的严格 界限被打破，祭祖礼仪逐渐变成不同阶层共享的文化权利。 中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是 《家礼 的出现， 它深刻地改变了中国祭祖礼仪的历 史 发展轨迹和形态面貌。 《家礼》是一代通儒朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。他认为，祭礼问题 不限于礼仪本身，也关系着家族形态、社会文化发展和国家基层管理等一系列重要问题。他建议人 们不用过于拘泥《仪礼》 《书仪》等繁琐的礼仪要求。为了保证祭礼的可操作性，他对传统祭礼仪节 进行了大胆的