中国文化历史命运.pdfVIP

中国文化历史命运 先秦儒学，是一种十分成熟的思想形态，要想深入准确地认知它的内涵， 就必须从发生学的意义上追 根溯源，对其形成的历史进行认真的探讨。 本文拟从“有典有册”的殷商文化入手，通过祖与帝、德与 天、仁与礼、性与命等四对先秦重要哲学范畴之联系、发展的研究 揭示先秦儒家哲学演进的逻辑及其 对中国文化发展造成的影响。 一 孔子说：“郁郁乎文哉，吾从周” ，又说：“周因于殷礼” 。那么“殷礼” （礼即文化）的主要内容是什么呢？ 就是祖先崇拜和上帝崇拜。 祖先崇拜，是一种较为原始的文化现象。以前， 不少学者企图通过解释甲文中的“且” （祖）字，揭开 这一崇拜文化的内在密秘，但据唐兰先生考证，且本指切肉的木墩子， 因声假借，才做了祖先的祖字 （唐兰：《殷虚文字二记》载《古文字研究》第一辑）。因此就这个字本身而言，是看不出任何神秘 意向的。 但这并不等于说在殷商时期没有存在过对祖先神的种种神秘认识。祖先崇拜脱胎于图腾崇拜 ，图腾崇拜至少有两个功能，即生殖功能和始祖神功能，祖先崇拜也基本如此，殷人十分重视对生育 神的祭祀， 他们的“高媒神” （司掌生育的神灵）就是女始祖简狄（参见《月令》注疏）。这种生殖 崇拜现象反映了殷人对“人的生产”的自觉，对族类存在的认识，它是由图腾崇拜