中国法制史：中国法制史 绪论2017.pptVIP

* 中国法制史CHINESE LEGAL HISTORY 《大学》 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。” 《康诰》曰：“作新民。” 《诗》云：“周虽旧邦，其命维新。” 蒲松龄的自勉联 有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚； 苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 导论 课程简介 发展线索 学习目的 学习提示 情感、态度和价值观 参考文献 一、中国法制史课程简介 学科性质 研究对象与学习内容 1.学科性质 国家教育部规定的高等教育法学专业核心主干课程之一 人文社会科学领域的专门学科，具有法学和历史学的交叉学科性质 法学的一门综合性专业基础学科 历史学的一个重要分支学科 法学体系中的基础学科 法学 理论法学 应用法学 法理学 法史学 宪法学 部门法学 法律制度史 法律思想史 中国法制史 外国法制史 中国法律 思想史 西方法律 思想史 历史学的分支学科 历史学 中国历史 世界历史 中国 政治史 中国 法律史 中国 经济史 中国 军事史 中国 文化史 中国 法制史 中国法 律思想史 2.研究对象与学习内容 中国历史上各个时期法律制度及法律秩序的发展演变与规律性 以中国历史上的刑事、民事、行政、诉讼等各类法律制度及近代立宪制度为基本线索 横向学习掌握：主要内容、典型特征及社会作用 纵向研究探讨：历史源流、客观规律及经验教训 二、中国法制史的发展线索 习惯法时代（前21世纪－前476） 三皇、五帝、夏商、西周、春秋 封建法制时代（前475－1840） 战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋明清 近现代法制（1840－1949） 清末变法修律、中华民国、革命根据地 三、中国法制史的学习目的 全面了解中国法律制度发生、发展的历史源流、基本规律及经验教训 加深对于法学理论与各部门法学的理解，提高理论素养，完善知识结构 为实现个人幸福和建设和谐社会奠定良好的身心基础 四、学习提示 形成要点全面的提纲式教学笔记 与其他法学课程和我国立法现状相联系 注重同类知识点的纵向分析和比较 注重人性关怀和民族精神的培育 五、情感、态度和价值观 如何对待历史 大学之道 大学精神：好学近知，力行近仁 中西价值观对比 1.如何对待历史（刘余莉教授） 不能对传统文化求全责备 避免庸俗的进化论 避免历史虚无主义 学而时习之：信、解、行、证 2.大学之道 大：天大，地大，人亦大。故大象人形。 学：觉悟也。（《说文解字》） 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学》） 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” （《论语》） 志于道，据于德，依于仁，游于艺 “道”为体：自性本然，道体本静。 “德”为相：动则省修，行有所得。 “仁、艺”为用：仁心仁术，根干互滋。 “体相用”：万物的三个理则 丁福保《佛学大辞典》：真如为体，真如体内智慧慈悲等无量之功德为相，此体相不固定，应于缘而活动为用。 南怀瑾《论语别裁》：“体相用”是万物的三个理则。可以打个比方——茶杯，玻璃为“体”，“相”是它的形状，“用”就是它的功用，即是可以盛液体的东西。 德：道的人格化和伦理化 人格化 八德：孝悌忠信 礼义廉耻 五常：仁义礼智信 伦理化 五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信 十义：父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇听、兄良弟悌、长惠幼顺 “仁、艺”为用：仁心仁术，根干互滋。 仁为总根：立人达人，孝悌为本 艺为枝干：道德仁术，待礼而成 艺有六种：礼、乐、射、御、书、数 敬为礼本，一体一心 子曰：安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。（《孝经》） 敬：肃也。在貌为恭,在心为敬。 礼（德）刑（法）互济，相为表里 失礼入刑：礼之所去，刑之所取 法律是治国之重器，良法是善治之前提。 中国传统教育之四科 五伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信 十义：父慈子孝、君仁臣忠、夫义妇听、长惠幼顺、兄良弟悌 此十义 人所同 当顺叙 勿违背 五常：仁义礼智信（此五常 不容紊） 四维：礼义廉耻 八德：孝悌忠信 仁爱和平 3.大学精神：好学近知，力行近仁 子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。（《中庸》） 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （《大学》） 3.大学精神：好学近知，力行近仁 取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。 （《中庸》） 孝悌也者，其为仁之本与！（《论语》） 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。 （论语→弟子规） 4.中