美国实用主义社交礼仪文化..docxVIP

美国实用主义社交礼仪文化 摘要：美国社交礼仪文化继承了以基督教为核心的西方道德礼仪 文化的传统，同时又积极结合美国的现实与实践，创新发展而形成了具有自身 鲜明特点的实用主义社交礼仪文化，体现着平等宽容、诚信率真和筒捷实用， 在促进美国迈向现代化强国的道路上发挥了重要的作用。通过对美国社交礼仪 文化的解读，有助于我们在构建社会主义和谐社会的实践中，汲取美国社交礼 仪文化的合理性元素，努力探索和建设有中国特色的人性化的现代文明社交方 式，从而促进人的自由发展，提升社会各阶层的认同感和凝聚力，保证社会的 和谐、稳定与发展。 关键词：美国；实用主义；社交礼仪文化；和谐社会 社会交往方式标志着一个社会的文明程度。在社会交往中产生的社交礼仪，是 观察和研究社会行为文化及其价值观的特殊窗口。社交礼仪文化作为整个社会 文化的一个支脉，深刻地反映着该社会的集体文化性格，直观地体现着该社会 的文化精神。 美国建国迄今 200 多年，从一个殖民村落发展为世界资本主 义的中心，成为当今世界上国力最强的国家。在向现代化强国迈进的道路上， 美国的社交礼仪文化及其价值观，构成美国强大国力的重要组成部分。美国的 社交礼仪文化具有鲜明的特点，它是基督教清教精神传统与本国实用主义哲学 的有机结合，是有别于欧洲礼仪文化传统、积极结合自身现实与实践创新发展 而形成的新的文化现象，具有自由民主的传统、平等宽容的内容、积极进取的 精神、诚信率真的特点和简捷实用的功效。这一独具特色的软实力，为美国的 发展和进步提供了强大的自信心、凝聚力和创造力。 一 基督教诞生后，曾经在中世纪欧洲处于“万流归宗”的地位，支配着西方人的 社会心理、思维方式、价值判断等精神生活的一切方面。基督教的教义、宗教 礼仪渗透在社会生活之中，基督教的节日成为大众节日，基督教的禁忌成为社 会禁忌，基督教的礼仪成为世俗礼仪，使得几乎整个西方社会的礼仪文化、社 会习俗和交往方式深深地打上了基督教的烙印。 16 世纪初的宗教改革运动，导 致基督教分裂和新教的诞生。新教又称清教，它汲取欧洲文艺复兴和资本主义 萌芽的成果，用符合人类世俗生活和欧洲社会发展现实的尺度重新理解并阐述 基督教精神，从教义、礼仪形式等宗教信仰的方方面面，向正统、僵化、禁锢 的罗马教廷发起挑战。同天主教的等级森严、思想专制、奢侈浮华、仪式繁琐 等不同，新教崇尚自由简约，主张善功无用，反对繁缛礼仪。新教领袖加尔文 认为：“个人可以通过自己在现世的勤奋劳动与成功来证明自己是上帝的选 民，世俗的职业与个人的奋斗便具有了神圣的意义，它成为上帝旨意的体现， 人生的价值与意义也就在于表达对上帝的爱，彰显上帝的荣耀。”“财富的积 累不是罪恶，而是蒙受神恩的标志，只要人们不是挥霍浪费，而是过一种勤俭 的、有节制的合理化生活，就应当鼓励人们去努力积累财富。”因此，新教徒 把培养勤劳、俭朴的美德和追求自由、不断进取的精神，作为宗教价值与人生 意义的完美结合。这种新教伦理蕴涵的资本主义文化精神，带动了新教国家早 期资本主义的发展。此外，新教对于基督教繁琐礼仪的改革与简化，使人们从 难以承受的、繁重的、例行公事般的宗教仪式活动中解脱出来，将金钱、时间 和精力投入到更有意义的世俗生活当中，树立了珍惜时间和讲求效率的观念。 这一切深刻地促进了欧洲新教国家近现代民族性格、民族文化及其礼仪特色的 形成，推动着人们的礼仪观念向着符合人性和回归理性的方向迈进，在社会交 往实践中努力追求一种超越等级身份的自由而平等的行为方式。改革后的基督 教对于世俗社会的影响越来越具有了现代化的精神气质，为西方社会的现代化 奠定了坚实的文化基础。 清教精神是美国赖以立国的精神动力。当 15 世 纪初第一批为逃避英国国教迫害的清教徒乘着“五月花号”抵达美国时，即订 立了体现人民主权和平等自由思想与原则的《五月花号公约》，表达了人们反 对专制、渴望民主和自由的愿望，此公约也被视为“北美民主制度的一块基 石”和“美国宪法的胚胎”，标志着独立自主、民主自治、平等合作的清教精 神从此在美国扎根。美国是一个移民国家，是由不同的文化背景、不同的宗教 信仰的人们所组成的民族大熔炉。在这里，任何一个教派都不可能压制另一个 教派，任何一个人的“特权”都失去了其原有的价值，“谁也没有什么特权， 或者说没有人承认他们原有的特权”，“所有人都是平等的”，因此美国人认 识到只有相互宽容，才能谋求共存；要想在社会上取得地位，只有靠个人的努 力。由此养成了一种开放、自由、民主、主张人人互不干涉的心态，培养了独 立奋斗的意识。 美国自建国之初，即致力于从道德、行为等方面开展礼仪 文化的建设。美国第一代领导人也身体力行地起到了很好的表率作用，“在美 国历史上，华盛顿及其伙伴们是为自己的母邦开创了诸多伟大先例和精神路标 的人”，“