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（2）对几个明代官职的解读（轉） 近日读一明代万历年间碑文，发现有“教读” 、“义官”、 省祭官”等三个职务名称不解其义。 《辞海》、《汉语大词 典》等工具书也查不到。于是在互联网上进行大海捞针式的 搜索，根据所得资料研读思考，方有所得。是否正确，请大 家指正。 、教读 明代官员黄佐，字才伯，号泰泉，香山人（现广东中山县） 正德辛巳（ 1521 年）进士，官至少詹事。在其以广西提学佥 事乞休家居时撰著 《泰泉乡礼》 六卷。 黄佐之学虽恪守程朱， 然不以聚徒讲学名，故所论述，多切实际。该书首举乡礼纲 领，以立教、明伦、敬身为主。次则冠婚以下四礼，皆略为 条教。第取其今世可行而又不倍戾（背离）于古者。次举五 事，曰乡约、乡校、社仓、乡社、保甲，皆深寓端本厚俗之 意。末以《士相见礼》及《投壶》 、《乡射礼》别为卷附之。 意。末以《士相见礼》及《投壶》 、《乡射礼》别为 卷附之。 大抵皆简明切要，可见施行，在明人著述中犹为有用之书。 泰泉乡礼》.乡礼纲领” 泰泉乡礼》 .乡礼纲领” 中写道：凡乡礼纲领。在士 大夫， 表率宗族乡人， 申明四礼而力行之， 以赞成有司教化。 其本原有三：一曰立教，二曰明伦，三曰敬身。既行四 其本原有三：一曰立教，二曰明伦，三曰敬身。 既行四 礼，有司乃酌五事，以综各乡之政化教养及祀与戎，而遥制 之：一曰乡约，以司乡之政事；二曰乡校，以司乡之教事； 曰社仓，以司乡之养事；四曰乡社，以司乡之祀事；五曰 保甲，以司乡之戎事。乡约之众，即编为保甲。乡校之后， 立为社仓，其左为乡社。各择有学行者为乡校教读，有司聘 之。月朔， 教读申明乡约于乡校， 违约者罚于社， 入谷于仓。 约正、约副，则乡人自推聪明诚信、为众所服者为之，有司 不与。 各乡教读，待约正、约副率乡人行四礼、举五事各有成绩， 乃举其尤最者往在城四隅社学，随地方报姓名以闻于有司。 在“卷三 . 在“卷三 .乡校” 中写道：众共推择学行兼备而端重有威者， 送有司考选，以为教读。 按明代《泰泉乡礼》的规定，各乡要成立乡约、乡校、社仓、 乡社、保甲等五个民间组织。乡约，以司乡之政事；乡校， 以司乡之教事；社仓，以司乡之养事（社会保障） ；乡社， 以司乡之祀事；保甲，以司乡之戎事（治安） 。公众推选出 既有学问，又品行高尚，举止端重，威望很高的人，由官府 有司）聘任其为乡校的教读，负责对本乡群众的教化（教 育、宣传工作） ，申明本乡制定的乡规、乡约，对违犯者要 依照规章进行处罚。 故，教读一职即由乡民推选，经政府批准聘任的、负责一乡 教务工作的人。 、义官 义官，是封建社会封号。 其一，授予散官，冠带荣身。前代所补之官为实职，明代所 授散官止许冠带，不令管事，也不支俸，有官阶而无官职， 是虚衔。散官名目有将仕郎、迪功郎、文林郎、承事郎等， 自从九品至从六品不一，通称为“义官” 。义官可享受规定 的差役优免。为鼓励尚义，有时也对义官冠带者亲赐敕书 其二，“入粟补吏” 。对“义民” 的旌表制度在明代得到发展， 成为灾荒赈济中常用的奖劝之法。如湖南平江钟玉顷出谷赈 济授义官，山西平遥邓义 （生卒年不详 ），字怀宜，明末清初 西游驾村人。遇饥荒三次，出赈谷三千石，封义官。长子云 广，亦封义官。 其三，富裕者或商人通过捐助也可以得到义官的称号，如《金 其三，富裕者或商人通过捐助也可以得到义官的称号， 如《金 瓶梅》 （崇祯本 ） 第七十五回， “上三十两银子纳个义 官”,, 、省祭官 ” ，祭，古察字。例如： 《颜氏家训 .卷第六 . 书证 .第十七》： 汉书云：“中外禔福。”字当从示。禔，安也，音匙匕之匙， 汉书云：“中外禔福。 ”字当从示。禔，安也，音匙匕之匙， 义见苍雅、方言。河北学士皆云如此。而江南书本，多误从 手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。或问：汉书 手，属文者对耦，并为提挈之意，恐为误也。或问： 汉书 注：‘为元后父名禁， 故禁中为省中。 何故以‘省代‘禁？” 答曰：“案：周礼宫正： ‘掌王宫之戒令纠禁。 郑注云：‘纠， 犹割也，察也。 李登云： 省，察也。张揖云：‘省，今省祭（示改言 ）也。然则小井、 所领二反，并得训察。其处既常有禁卫省察，故以‘省代 禁。祭（示改言 ），古察字也。 ” 省察官的职能即“纠察”督察”，与现在的执法监察类的 省察官的职能即“纠察” 督察”，与现在的执法监察类的 官员相似。明代多设在州县。 省祭官的级别较低。据中华褚氏家族网载， 1230 年前后，即 南宋中后期， 在山东峄县西有一个褚化鲲， 字应祯， 号云程， 明中后期人，任省祭官。他的次子褚德埙为刑部官。因子贵 刑部山西清吏司员外郎加郎中，夫人高氏诰赠为宜人。奉政 大夫和宜人是正五品的官阶，可见省祭官在五品以下。从大 量文献资料在可看出其官职低微。 于清顺治八年 （