“弥纶天地之道”,包蕴寰宇之理.docxVIP

“弥 天地之道” ,包 寰宇之理 摘 要：《周易》是我国 文化中的一 璀璨明珠， 是一部具有深刻哲学内涵的著作。通 研 可以 ， 《周易》中 含着 如 “ 易”、“ 易”、“不易” 和“天人合一”等丰富的哲理， 些哲学思想 于中 文化的弘 和中 民 族的 步来 具有极其深 的意 。有 于此， 一步推 《周易》及其哲学思想的探究，以期助力于中 文明的日益繁盛。 关 ：《周易》 “三易” 立 一 量互 “天人合一” 《周易》又称《易 》 ， 来被推崇 群 之首，是我 国的文化瑰宝， 理丰富、内涵深刻。 久以来，人 往往 把《周易》与卜筮、算卦等活 相 系， 《周易》在大众眼 中仿佛成 了一本有关“算命”的 著。其 ， 是 《周 易》的 和曲解。黑格 曾 表达 一种 点： 《易 》代表了中国人的智慧。在漫 的 史 程中，人 由大量的 践 了自然的 律性，并且将其加以 和 ， 从而形成了一部 “有系 的哲学 ” ，即《周易》。[1]216 “ ?? 《易》已非止 筮用之 ，而 涵有各种意 之 矣。 ” [1]216 “《易》与天地准，故能弥 天地之道。 ” [2]379 言之，占测只是《周易》的一个方面，除此之外， 《周易》亦囊括了天文、地理、军事等多个领域的内容，其底蕴之深 邃精微，实为华夏文明长河中一部珍贵的文化与智慧宝典。同时，《周易》也呈现出厚重的哲学内涵，其所散发的哲思光芒穿越时间的长河，在今日的社会依旧不容人们忽视。 一、《周易》的主要组成部分 《周易》，也即《易经》 ，分为《经》、《传》两个部分。 《经》由六十四卦组成，每一卦则由标题、卦画、卦辞和爻辞构成。六十四个卦画共包括三百八十四爻。卦辞和爻辞阐释了每一卦的卦象和含义。 《传》是“解释《周易》 ‘经’文大义”的文字，共十 篇，又称为《十翼》 ，包括《文言》 、《彖传》上下、 《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》 。 前言 3《文言》 是对《乾》卦和《坤》卦的详细说明。《彖传》是对卦名、卦辞及卦之主要意义的诠释。 《象传》以卦象及爻象作为其阐述对象。 《系辞传》是对《易》的整体论 述，其要领“在于发《易》义之深微，示读《易》之范例。” 前言 5《说卦传》是对八卦之象的罗列和探讨。 《序卦传》对六十四卦的排列顺序进行了解析。 《杂卦传》将六十四卦 中卦形呈“错”或“综”之势的两卦作为一组进行评说。[2] 前言 5 二、《周易》所蕴含的主要哲学思想 （一）“ 易”、“ 易”与“不易” 依据南 瑾的 ， 《周易》涵盖了三个大的原 ，即“ 易”、“ 易”和“不易” ，亦称“三易” 。 [3]5 分述如下。 所 “ 易”，其本 是指一切事物都 于不断地 化、 展 程当中。 “天上浮云似白衣，斯 改 如 狗”―― 幻无常乃是事物的本性。 “??万事万物，随 随地，都在 中， 非 不可， 没有不 的事物。 ”[3]6 世界是物 的世界，而物 是运 的物 ，运 不 是物 的存在方式， 是物 的根本属性。事物之 普遍存在着相互影响、相互制 与相互作用的关系，此种作用 程必然会 致事物的运 、 化和 展。也就是 ，事物之“ ”的特性是具有普遍意 的。 根据易学常 ，从最基本的八个 卦中任取两卦 上下 排列之后所形成的卦称 “六画卦” ，也叫“重卦” 。比如，取八卦中的“乾” （ ）和“坤”（ ），可 合 《否》卦和《泰》卦。一个六画卦会 生 化，即卦中的某一爻 生由 阳 阴或由阴 阳的改 ，而 生 化的爻名 “ 爻” 。当爻 生 ， 一六画卦就会 另外一卦，称之 “ 卦”。比如，《否》卦的上九爻 生 化后， 卦就会 化 《萃》卦。一个与某一特定六画卦就 位置之爻而言阴阳 性 完全相反的卦，即 六画卦的“ 卦” 。例如，《否》 与《泰》互为对卦， 《萃》与《大畜》亦互为对卦。 《周易》中的“本卦” 、“变卦”和“对卦”充分体现了事物的变化发展规律。有本卦就有变卦，这说明事物总是处于持续的变化发展之中。变卦的产生加之本卦向对卦的转变，又蕴含着旧事物之消亡和新事物之生发的道理。众所周知，发展显现出前进和上升的特性，其实质在于新事物的诞生和旧事物的湮灭。上述三种卦之间的转换，形象地映现了事物的发展规律。 此外，《周易》 中还有很多融合了 “变易” 思想的话语。例如，《系辞传》曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。” [2]374 “刚柔相推而生变化。 ” [2]376 “变化者，进退之象也。 ” [2]376 “一阴一阳之谓道。 ” [2]381 “是故《易》有太极， 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生 大业。” [2]392 “变而通之以尽利。 ” [2]396 “爻也者，效天下之动者也。 ” [2