《文心雕龙》全文注释及译文2.docx

文心雕龍》全文、註釋及譯文 2 101. 扬雄《剧秦》，班固《典引》 101. 扬雄《剧秦》，班固《典引》 文心雕龙》 之“封 禅第二 正文及注释 及扬雄《剧秦》 ，班固《典引》 ，事非镌石，而体因纪禅。观 剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制 靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。 《典引》所叙，雅 有懿采，历鉴前作，能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故 称“《封禅》靡而不典，《剧秦》 典而不实”，岂非追观易为明， 循势易为力欤？至于邯郸《受命》 ，攀响前声，风末力寡， 辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论 辑韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》 ，假论 客主，问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。 注释〕 (1) 《剧秦》：即《剧秦美新》 。西汉末王莽建立“新” (1) 《剧秦》：即《剧秦美新》 。 西汉末王莽建立“新” 王朝，扬 美化雄仿司马相如《封禅文》 ，上封事给王莽，评论秦朝， 美化 。文载王莽的新朝，所以叫《剧秦美新》 。文载《文选》卷四十八。 。文载 (2)《典引》：班固模仿扬雄的《剧秦美新》作《典引》 文选》卷四十八。 ⑶非镌(ju ⑶非镌(ju a捐)石：指 指《剧秦美新》和《典引》不是刻石 之文。镌：刻。 (4)影写：模仿。长卿：司马相如的字。 (5)遁辞：逃遁、隐约之辞，指非正面直叙。 ⑹骨掣(ch e?):杨校：疑当作“体制”。靡：细。 (7) 自称极思：《剧秦美新》中说：“作《剧秦美新》一篇，虽 未究万分之一，亦臣之极思也。”极，尽。 乎，杨校：作“采”。懿(y意)采：美彩。 (9)厥(ju e决),其。 斐(f e匪)然：有文采貌。 《封禅》丽而不典二句：班固《典引》的序中说： “伏唯 相如《封禅》，靡而不典；扬雄《美新》典而亡 (不)实。然皆 游扬后世，垂为旧式。”丽，杨校：当作“靡”靡：丽。典：高 雅。 (12) 循：依。 (13)邯郸(ha nd a 含丹)：邯郸淳，三国魏作家。其《受命 述》载《艺文类聚》卷 风末：冲风之末。冲风，暴风；末，尾。 (16)顺：杨校：作“颇”。 (17)陈思：陈思王曹植。其《魏德论》残文见《艺文类聚》 (18)飙(bi ao标)：暴风，喻有力。焰：光芒。 译文 至于扬雄的《剧秦美新》 ，班固的《典引》 ，虽然没有刻石， 所写都是有关封禅的事。读《剧秦美新》 ，它的写作显然是 模仿司马相如的《封禅文》 ；其中多用隐约诡诈的言辞，因 而写了不少神怪之事。但它的整个结构相当严密，文辞有条 理而圆和畅通。扬雄自己说写这篇作品已“极尽思考”，可见 他是用尽全力了。 《典引》的描写，雅正而优美；这是作者 考察了前人的得失，因而能掌握得当；它表达意义、组成文 章，写得富有文采而又巧妙。所以班固曾说：“《封禅文》虽 然华丽却不典雅， 《剧秦美新》虽然典雅但不核实。”这岂不 是考察了前人的作品就易于认识明确，循其体势就容易收到 功效吗？至于魏初邯郸淳的 《受命述》 ，不过攀附前代名作， 风力不足；写得好像颂体，虽然文理还有条不紊，却很平庸 而不高超。到曹植的《魏德论》 ，是假设主客的议论，一问 答，文势迂缓，长达千言；费劲不小，却收效甚微，缺乏 力量和光芒。 102. 构位之始，宜明大体——《文心雕龙》之“封禅第二 ”(5) 正文及注释 兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨于 训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不 坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚， 终然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。 赞曰：封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。 树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。 注释〕 典章：典法章程，制度。 搆：杨校：作“构”。构位：构思。 (3) 训典：指经典著作。 《尚书》有《伊训》 、《尧典》等。 (4) 晦：暗，不明 ⑸廉锷(e遏)：锋利。廉，利；锷，刀剑的刃。 ⑹道：理。数：术，方法。殚( da丹)：尽，竭。 辙：车轮碾压的沟槽，指老路。 (8)勣：同绩。 庙。”对越天休：《诗经 ?周颂 ?清庙》：“对越在天，骏奔走在 ( 颂扬文王在天灵，急急奔走在宗庙。 )对越，犹宣扬。 庙。” 天休，天子的美德。 (10)逖(t替)：远。 (11) 声英，杨校：当作“英声”。彪：虎纹，纹彩，指文采。以 上两句说泰山刻石能使声名永传。 九旻(□［口民)：九天，高天。旻，天，天空。 泥金：《续汉祭祀志》：“封禅用玉牒书藏方石。牒厚五寸。 有玉检 (匣)，检用金缕五。周以水银，和金以为泥。 ”泥金即 指用泥金密封的玉牒，八幽：很深的地下。 (14)律：杨校：疑“笔”之误。蟠( p盘)n屈曲，环绕。 虬(qi 0求):传说中的一种龙。 译文 这种文体的作用，是一个时代的典章制度。在写作上开始考 虑布局