《中庸》中的教育思想.pdfVIP

《中庸》 中的教育思想 《中庸》是 《礼记》四十九篇中的一篇。 宋代理学家把 《中庸》、 《大 学》抽出来，与《论语》、《盂子》合在一起，作为《四书》，成为 宋以后封建教育的基本教科书· 所谓“中庸”，是以孔子为代表的儒家认识事物和处理问 题的一种基本观点和方法，实际上是一种哲学观点。 1 、教育作用 -- 率性 《中庸》说: 唯天下至诚为能尽其性 ，意思是说，只有 天下至诚的人，才能尽且发展自己的本性。郑玄解释 : 诚 ， 天性也。。朱熹解释 : 真实无妄之谓诚。。所以 说，诚即是善，即是天成道德。《中庸》又说， 天命之谓性，率性 之谓道，修道之谓，意思是说，上天所命与或赐予的叫做性，顺从和 发扬本性叫做道，把道加以修明和推广，使之实行则叫做教，这就是 说， 修道 即是教育，教育的作用叫 率性 ，循顺着先天的善性发展， 尽且发挥内心的先天的善端， 把天赋的道德观念、 道德意识体现出来。 这是思孟学派 性善论 思想，与孟子的教育作用思想是一致的。 2 、教育过程 -- 学、问、思、辩、行 孔子讲过学与思、 学与行的关系。 荀子讲过 不闻不若闻之， 闻之不若见之，见之不若知之、知之不若行之。学至于行而止矣。行 1 / 4下载文档可编辑 之，明也 ; 明之为圣人 。 《中庸》继承和发展了这些思想，把教育教 学的过程和步骤系统地讲出来 : 博学之，审问之，慎思之，明辨之， 笃行之 。 “博学之 就是广泛地学习政治、道德伦理方面的知识内容 ; 审问之 ，即对博学中的内容，以 诚 为标准，审慎地间其真伪是非 ; 慎思之，即对审问的内容进行分析，谨慎地思考，并注意反省自己 ; 明辨之 ，明辩了存在的问题，知道了努力的方向 ; 笃行之 ，使观 念和行为统一，切实地实行，最终形成坚定的信念和明确的概念、观 点。 这是一套反省的教学方法， 通过节节反馈， 层层深入、筛选， 最后形成概念、观念和信念的过程，是符合反馈理论的，有其合理的 因素。可借的是 《中庸》对于审问、镇思、明辨的具体过程，没有深入揭示。 3 、教育途径 -- 尊 德性与道学问 孔子说过 : 君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫 。 《中庸》便把 博文”、 约礼 发展为 尊德性与道问学 。《中庸》 说 : 故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温 故而知新，敦厚以崇礼 。意思是说，君子既要尊重德性，又要讲求 学问 ; 既要充实广大， 又要穷尽精微 ; 既要有高明的理想， 又要有合于 中庸的行为 ; 既要熟悉旧的知识， 又要不断认识新的事物 ; 既要笃实厚 2 / 4下载文档可编辑 道，又要娴习礼仪。尽管 尊德性 指的是发扬自己先天的善性，这里 是从性善论出发的，是唯心的 ; 但 道问学 也包含着后天学习和努力 的成分。这里也初步接触到思想道得品质的形成与掌握文化知识二者 之间的