《师说》中“之”的用法.pdfVIP

《师说》中“之”的用法 《师说》这篇课文只有４００来字，“之”共出现２７次，细加辨析，就 可看出其用法共有八种情况。 一、作助词，可译为“的” 例如： １、古之学者必有师。 译为：古代的求学的人一定有老师。 ２、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。 译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老 师请教。 ３、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 译为：现在的一般人，他们的（才智）低于圣人很远，却以向老 师学习为耻。 ４、彼童子之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。 译为：那孩子的老师，教孩子读书，（帮助他）学习书中的句读 的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。 二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉 例如： １、道之所存，师之所存也。 译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。 《古文观止全译》（安徽教育出版社）下册第６８３页对该句的 “之”注为：“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语。”按此说，这 1 / 5 下载文档可编辑 里的“之”是取消句子独立性的。其实这里的“所存”即为“存在的地方”， 显然是名词性短语，它不能作谓语。由此看来，这里的两个“之”不是“用在 主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语”的。因此该注是不可取的。 ２、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于 这种情况吧？ 三、作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉 例如： １、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小 呢？ “之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的 主谓句子变为主谓短语（即取消句子独立性），这个主谓短语作了全句的谓语 动词“知”的宾语。 ２、师道之不传也久矣！ 译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。 “之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句 子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。 ３、欲人之无惑也难矣 ! 译为：想要人没有疑惑难啊 ! “之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子 变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。 2 / 5 下载文档可编辑 ４、师道之不复，可知矣。 译为：（古代那种）从师学习的风尚不能恢复，（从这些话里） 可以知道了。 “之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句 子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。 四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可 去掉 例如：句读之不知，惑之不解。 译为：不通晓句读，不能解决疑惑。 五、作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来 例如： １、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。 译为：生在我前面，他懂得道理本来（就）比我早，我（应该） 跟从（他），把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得道理也比我早，我 （也应该）跟从（他），把他当作老师。（两个“师之”中的“师”均为名词 的意动用法，“师之”即为“以之为师”，亦即“把他当作老师”。） ２、爱其子，择师而教之。 译为：（人们）爱他们的孩子，（就）选择老