从杀戏与戏杀看刑场与戏场的异质同构性-精选文档.docxVIP

从杀戏与戏杀看刑场与戏场的异质同构性 中国的酷刑史造就了两类特殊人群：行刑者与看客。 一场杀 中国的酷刑史造就了两类特殊人群： 行刑者与看客。 一场杀 戮就是一场戏。 由于杀戮示众具有表演性， 看客就将行刑者的身 份转变成戏子，将杀戮看作“杀戏”，一场杀戮就是一场戏：在 行刑者 -受刑者 -看客”这一链条上， 从看客角度而言， 杀戮是 杀戏；从行刑者角度而言，杀戮是戏杀；而受刑者则是被杀戮裹 挟进戏场的戏子。刑场与戏场也因而有了异质同构的特征。 在中国现当代小说史上， 深刻表现“杀”与“被杀”现象的 作家有鲁迅、沈从文、李 ?人、李敖、莫言、余华等等。他们分 由于篇别选取“行刑者 -受刑者 -看客”这一链条上的不同对象来加以 由于篇 表现，相关作品形成现当代小说中极为独特的杀戮主题。 幅所限，本文集中关注鲁迅、 沈从文、莫言三位作家， 主要以《阿 Q正传》、《新与旧》、《檀香刑》为例来呈现他们对杀戮主题 的表现。从对“行刑者 -受刑者 -看客”这一链条上不同表现对象 的选取来看：鲁迅重视“受刑者与看客”，他借此声张启蒙思 的选取来看：鲁迅重视“受刑者与看客”， 他借此声张启蒙思 想与立人理念， 同时伴随着对此的历史性解构与自我否定； 沈从 文重“行刑者”，他以此为据点去透视中国原始宗教在历史 的道德审判与人道主义关怀； 莫言对“行刑者 -受刑者 -看客”的 常”与“变”中的“用”与“无用”， 同时对行刑人给予复杂 常”与“变” 中的“用”与“无用”， 同时对行刑人给予复杂 完整表现，则是以宏大叙事对专制权力和殖民势力进行庖丁解牛 式复仇与炮击。 通观这类作品，我们发现鲁迅关注最多的是“被杀”一方， 从一般人，尤其是久受异族及其奴仆鹰犬蹂躏的中国人看来， 杀人者常是胜利者，被杀者常是劣败者。”〔 1〕但劣败者常常 又是“被看者”， 他们最后被鉴赏的目光与行刑者合谋杀死。 所 以鲁迅将“杀”与“被杀”这个二元结构转换成了“吃”与 被吃”， “看”与“被看”。 刑场与戏场有异质同构的特征， 沈从文与鲁迅是两个出色的场面调度：一个重视戏台上“行刑 者”的表演， 一个重视台下看客对“被杀者”的反应。 《新与旧》 的主角是行刑者杨金标；《阿Q正传》的主角则是被看、被杀的 阿 Q； 《药》的主角则是被杀的夏瑜。 当代作家莫言则认为， “鲁 迅只写了处死的受刑者和老百姓看客，而我就添加了一个执行 者，换了一题，构成了一部完整的戏剧”，〔 2〕于是在《檀香 刑》这个作品中就有了御用行刑者赵甲和被施以檀香刑的孙丙两 个分别代表“杀”与“被杀” 两端的人物形象。从看客角度来 看，杀戮是杀戏；从行刑者角度来看，杀戮是戏杀。从“行刑者 -受刑者 -看客”这个表现链条来看，受刑者作为历史的“中间 物”，则成为一个个稳定的戏剧性符号。往往以牺牲品、英雄的 面目出现。比如阿 Q （《阿Q正传》）、夏瑜（《药》）、小学 教师（《新与旧》）、廖观音（《暴风雨前》）、谭嗣同（《北 京法源寺》）、孙丙（《檀香刑》）等，他们是被杀戮裹挟进戏 场的戏子。 总之，对链条上表现人物的不同选取反映出各个作家 对社会历史、 专治体制、 宗教哲学、 人伦道德的不同观照与沉思。 、看客与杀戏 一场杀戮就是一场戏。杀人示众的历史就是培养看客的历 史。鲁迅留学日本时因幻灯片事件的刺激而将爱看杀戏的人命名 为“看客”。 “看客”成为他杀戮主题作品中的关键人物。演 戏的行刑者、受刑者与看戏者形成戏剧性气场。于看戏人而言， 吃”杀戏”最能兴奋人的感观神经。 看客们的出色表演使本来只应 显示统治者威摄力量的处决仪式变成“杀”与“被杀”、 与“被吃”、“看”与“被看”的二元结构。 吃” 呐喊》 第一篇《狂人日记》 展示的是一个吃与被吃的结构， 到了《药》中，吃与被吃演变成杀与被杀，看客以隐晦的方式出 现在诛杀夏瑜的刑场上， 华老栓“仰起头两面一望， 只见许多古 怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；”“那三三两两的人， 也忽然合作一堆。潮一般向前赶；将到丁字街口，便突然立住， 簇成一个半圆。”“老栓也向那边看，却只见一堆人的后背、颈 项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。 静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退 直散到老栓立着的地方， 几乎将他挤倒了。 ”这段描述表面上 是写看客，实际上写的是看客看杀人，至于稍后出现的“黑色 人”是谁， 是否行刑者他并不表明。 此处的用意在于表达看客的 杀伤力并不亚于行刑者。 在《阿Q正传》第六章中，阿Q先是进城回到未庄，向他人 炫耀：“你们可看见过杀头么？”“咳，好看。杀革命党。唉， 好看好看，……”紧接着，阿 Q由看杀头转换到被杀头的境地， 看与被看转化到杀与被杀的二元结构中。 鲁迅在阿Q被行刑之前 安排了一个示众，这下