佛山狮头的源流、扎作与文化内涵-2019年精选文档.docxVIP

佛山狮头的源流、扎作与文化内涵 佛山狮头被列为第二批国家级非物质文化遗产名录， 这无疑 使一直藏在名声显赫的广东醒狮后面的佛山狮头这项“传统美 术”走到了人们的面前，使许多只知“广东醒狮”不知何为“佛 山狮头”的人们有了更进一步认识它、 欣赏它的机会。佛山狮头 是入选第一批国家级非物质文化遗产名录的广东醒狮的重要道 具，伴随着醒狮在佛山的兴起与发展， 佛山狮头的扎作技艺也日 益精湛。几百年来，两者相得益彰，使醒狮这一具有浓郁岭南文 化特点的民俗活动历代相传，长盛不衰，名扬四海。 、佛山狮头起源的社会经济背景 佛山是醒狮的发源地，也是佛山狮头制作的发祥地。 明中叶 以后，佛山在冶铸业发展的带动下，手工业、商业迅速发展，很 快成为一个繁荣的工商业城镇， 手工艺、民间工艺都达到了较高 的水平，而且分工越来越细。其中丝绸业、纸品业、颜料业、竹 木制品业的发达，使狮头扎作有了品质优良、 种类繁多的材料来 源。佛山狮头属民间工艺中的彩扎，佛山彩扎工艺源远流长，宋 代就有了彩扎业，明代佛山秋色、彩灯等彩扎工艺已经相当成熟 兴盛，这就为狮头扎作业提供了大量的技术工人和生产经验。 广东醒狮最早出现于明代初年的佛山， 由于它驱邪纳福的寓 意，喜庆热闹的形式很快为人们喜欢， 并广为流传。到清代前期, 醒狮已成为佛山及周边地区深受民众喜爱、 非常普及的一项大众 民俗文化活动，每逢岁时年节、喜庆典礼，人们必舞狮助兴。从 事舞狮的狮队主要是各武馆的狮会，当时佛山人尚武， 武馆林立， 事舞狮的狮队主要是各武馆的狮会， 当时佛山人尚武， 武馆林立， 少林而绝大部分武馆都有狮会， 著名的有蔡李佛派张鸿胜武馆、 派陈安的悦安堂武馆、 ?春派的陈汝棉武馆等，还有兴义堂所属 少林 的武馆设有狮会的有会义堂、 群义堂、聚义堂、 英义堂、勇义堂、 通义堂等，属于悦安社的社字派武馆有狮会的有效贤社、 远联社、 乐林社、智信社、全志社、螺涌社等，小小佛山镇就有狮会数十 家。由此可见， 当时佛山镇及周边村落墟集对狮头的需要量多么 大，如此巨大的市场需求量，极大地促进了佛山狮头业的发展。 民国《佛山忠义乡志》 五斗司光绪三十三年呈报工商部实业 品汇册载：“狮头行制品精良，省垣及外洋均来定购，多在石路 铺。” 从这里我们可以看出，当时的佛山狮头扎作业已有了相 当的规模，有了自己的行会，产品制作精良，不仅畅销省内还远 销到了海外。 当时佛山有许多有名的狮头扎作店铺， 如纪岗街的 黎祥兴”、“麦荣记”，水巷口的“黎祥泰”、“德泰祥”， 福贤路的“黎祥新”、 “忠诚泰”等老字号。 到清末、民国时期， 佛山成为全省甚至可以辐射海外的狮头扎作中心。 二、佛山狮头的扎作工艺及其特点 佛山狮头的扎作是一项非常复杂的工艺， 主要分为扎作、 扑 纸、写色和装配四道工序，但四道工序分解下来有 1300 多个步 骤。 扎作，用细细的竹篾扎出生动且结实的狮头型， 用铁丝固定 好每一个接头。造型要达到狮头饱满、线条流畅、口阔带笑、眼 大明亮且能转动、杏鼻、明牙震齿的要求。这是狮头扎作中最难、 最重要的一步,难在于它没有标准的数据来执行， 而是全要靠师 最重要的一步, 难在于它没有标准的数据来执行， 而是全要靠师 傅凭经验来掌握尺寸比例，而且一旦扎成，狮头就基本定型，后 面的工序无法弥补其不足。 扎作狮头的竹蔑一般用清远竹， 次一 点广宁竹，清远的竹子带黄，非常柔韧结实，狮头要能承受十倍 于自身的重量而不变形。 扑纸，就是在竹蔑扎好的骨架上扑上纱纸、纱绸等。一般一 只大狮头要扑六层纱纸，这样才能使狮头坚固耐用，在舞狮过程 中随着舞狮者展转腾挪上下飞跃而不易损坏。 现在新流行的新式 狮头则相对简单一些，扑两层纸后夹布，然后再扑一层纱纸就可 以了。要做到狮头表面平滑、线条圆润匀称，就对“扑”的技艺 要求很高。新式狮头除了纱布以外，还运用了很多新材料，如镭 射膜、反光珠纱荧光纸等，丰富了狮头的色彩。 写色，老式狮头是在白纱纸上色，颜色多是鲜艳明亮的红、 黄、绿、黑等色彩对比强烈。狮头装饰侧重喜庆的图案，强调吉 祥如意的主题，一般除了主题色彩外，衬以圆点纹、火焰纹、螺 旋纹、如意纹、草尾纹等传统的吉祥纹饰。由于佛山狮头造型与 戏剧的脸谱艺术相结合，所以对彩色更加讲究。颜色的不同可以 表现不同的性格，所谓五彩刘备面、红狮关公面和黑狮张飞面等, 色彩各异，性格各异。所以老艺人们都会说，狮头最后完成，有 没有神采就要靠写色表现的。由于写色的色彩要自己搭配把握,手工绘制，能不能写出醒目的色彩也是很考验师傅的水平的。 装配，扎作狮头的最后一道工序，就是在狮头上粘贴装饰品。 佛山狮头十分讲究装饰效果，狮额、狮角、狮鼻、眼盖等地方要 装饰上各色绒毛，马尾鬃毛装饰在上下睫毛、眉毛、胡须等处, 狮额正中装明镜一块，还有许多小金属