盛唐山水田园诗ppt参考课件.pptVIP

盛唐诗;;;;一、盛唐诗风总论;盛唐诗歌的美学风貌;盛唐概念：指景云(公元710)到永泰(公元765)的五十馀年时间。为期虽短而成就最高，是古典诗歌的顶峰。 盛唐气象： 天宝(公元742—756)后期，殷璠编辑诗选《河岳英灵集》，在书的“序”、“论”中，回顾唐诗历程，指出盛唐诗特色之所在：;自萧氏以还，尤增矫饰。武德(公元618—626)初，微波尚在。贞观(公元627—649)末，标格渐高。景云(公元710—711)中，颇通远调。开元十五年(公元727)后，声律、风骨始备矣。 璠今所集，颇异诸家。既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟。言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮。;《诗薮·内编》四： 盛唐句，如“海日生残夜，江春入旧年”，中唐句，如“风兼残雪起，河带断冰流。”晚唐句“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”形容景物，妙绝千古，而盛、中、晚界限斩然，故知文章关气运，非人力。;次北固山下 王灣 客路青山外，行舟緑水前。潮平兩岸濶，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸鴈洛陽邊。 殷璠云：詩人已來，少有此句，張燕公手題正事堂，毎示能文，令為楷式。 境界宏阔，浑成，雅正。;旅夜抒怀 杜甫 細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野濶，月湧大江流。名豈文章著，官應老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。 方回：（老杜）潔淨精緻者，多是中兩句言景物，兩句言情。若四句皆言景物，則必有情思貫其間。痛憤哀怨之意多，舒徐和易之調少。以老杜之為人，純乎忠襟義氣，而所遇之時喪亂不已，宜其然也。;顾随：中国文字可表现两种风致：一、夷犹，二、锤炼。若夷犹是云，则锤炼是山。夷犹是软，而其中有力。“潮平”两句可谓夷犹，“星垂”两句则锤燎，亦可见气运之不同。 ;严羽：盛唐之詩，雄深雅健。僕謂此四字，但可評文，於詩則用“健”字不得，不若《詩辨》“雄渾悲壯”之語為得。詩之體也，毫釐之差，不可不辨。坡谷諸公之詩，如米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子時氣象。盛唐諸公之詩，如顔魯公書，既筆力雄壮，又氣象渾厚，其不同如此。 《答出继叔临安吴景仙书》 ;成就盛唐气象的原因： 思想的???富是盛唐诗的一大背景。从太宗时代开文学馆以讨论经义；立周公、孔子庙，并以左丘明以下二十二人配享（《唐会要》卷三十五“学校”）；又命孔颖达作《五经正义》。儒学的发达，导致了当时士人济世拯民的热望和建功立业的理想。 ;杜甫乃有“法自儒家有”（《偶题》）、“穷年忧黎元”（《自京赴奉先咏怀五百字》）之句。唐代帝王为了提高其族里，托为老子后裔。唐玄宗有御注《道德经》，道教思想也风靡一时，这在李白的诗歌中便有明显的反映。 ;佛教发展至唐代，不仅有玄奘(公元596—664)、义净(公元635—713)等译经大师，更有六祖惠能(公元638—713)开创禅宗，对此下的中国思想和文学产生深远的影响。王维即受禅宗的影响。 ;由于文治武功的卓绝，开元年间经济繁荣富庶，长安、洛阳均为国际性大都市，中外文化交流频繁，诗歌中以蕃胡的乐器、歌唱、舞蹈及多种生活情态为题材者比比皆是。而其后的动乱给国家、人民带来的苦难，尤其是与大唐盛世的鲜明对照，也在诗人的心灵上造成极大的刺激，从而发出沉郁深重的哀歌。;;兴盛的原因;王维;;;一、生平（701-761）;;张九龄《望月怀远》; “曲江风度” ;;;;;讨论：王维“奉佛自遣”的原因？;讨论：王维的生活轨迹与禅理有何关联？;二、创作;;王维《汉江临眺》;观猎;使至塞上;;长河落日圆;王夫之《薑斋诗话》云：“‘长河落日圆’，初无定景；‘隔水问樵夫’，初非想得。则禅家所谓‘现量’也。”现量便是如其本来面目，不劳苦思冥想之意。 如其《秋夜独坐》：雨中山果落，灯下草虫鸣。 《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。;都以“现量”方式表达瞬间感受。《肇论·物不迁论》曰：“寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。”王维常在诗中以有写无，以静写动，以动写静。如“山静泉逾响”（《赠东岳焦炼师》）；“谷静泉逾响”（《奉和圣制幸玉真公主山庄……》）；;“空山不见人，但闻人语响”（《鹿柴》）；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣深涧中”（《鸟鸣涧》）。这与佛教的影响也是分不开的。 胡应麟《诗薮》内篇卷六：“右丞却入禅宗。如‘人闲桂花落……’、‘木末芙蓉花……’，读之身世两忘，万念皆寂。不谓声律之中，有此妙诠。”;深于佛理则不许感情之冲动，亦无蓬勃的朝气，其作风是静穆。 王之调和、随遇而安，自然而然，生活和大自然合而为一。偶然行到水穷处亦非悲哀，坐看云起时亦非快乐，无所用心。从陶“悠然见南山”来，比陆游“山重水复”意同，而陆太用力，内心不平和。; 木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开