湘潭大学 大学语文 第1讲 《诗经》与《楚辞》.pptVIP

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！岂曰无衣，与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！岂曰无衣，与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！屈原(约前340-前278)，名平，字原。出身贵族。怀王初年，任左徒、三闾大夫等职；后怀王信谗，流放汉北。顷襄王继位，再度放逐沅湘一带。秦兵攻破楚都，屈原怨愤绝望，自投汨罗江。屈原作品：共二十三篇：《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》十一篇、《九章》九篇。开创了“楚辞”新诗体。“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物。”兼具忧患意识与爱国情怀的浪漫主义诗人。刘师培《论文杂记》屈、宋《楚辞》，忧深思远，上承风雅之遗，下启词章之体，亦中国文章之祖也。唯文学臻于极盛，故周末诸子，卒以文词之美，得后世文士之保持，而流传勿失。《九歌》九歌：《楚辞》篇名。《九歌》是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成，共十一篇：《东皇太一》、《云中君》、《湘君》《湘夫人》、《大司命》、《少司命》《东君》、《河伯》、《山鬼》《国殇》、《礼魂》。《山鬼》是屈原《九歌》中的一篇。屈原以楚国民间有关巫山神女的神话传说作为题材来源，从中汲取营养，创造出美丽痴情的山鬼形象。屈原《九歌·山鬼》若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。《山鬼》1.《诗经》本名《诗》，是我国最早的一部古代乐歌总集，所辑多是周初至春秋中叶的作品，共305篇。至汉代，被列为儒家经典之一，始称《诗经》。2、关于《诗经》的编集孔子编纂说采诗说孔子编撰说司马迁：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义……三百五篇，孔子皆弦歌之。”（《史记·孔子世家》）班固：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”（《汉书·艺文志》）《论语·子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《墨子·公孟篇》：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”采诗说孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰，王者不窥牖户而知天下。（《汉书·食货志》）何休曰：“男女有所怨恨，相从而歌。饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十、女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦，不下堂而知四方。”（《春秋公羊传》宣公十五年《解诂》）风雅大雅小雅颂周颂商颂鲁颂周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳句式以四言为主重章叠句的运用赋、比、兴的表现手法《诗经》的组成部分风、雅、颂风(160篇)即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、地域之意。十五国风雅(105篇)即正，指朝廷正乐。雅分为大雅和小雅。大雅31篇，小雅共74篇。颂(40篇)是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲。周颂31篇，鲁颂４篇，商颂５篇。赋、比、兴《诗经》的表现手法赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来作比喻。兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，大多在诗歌的发端。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。〔汉〕司马迁《史记·太史公自序》

昔仲尼所删诗三百篇，初传卜商，后之学者，以师道相高，故有齐、鲁（韩、毛）四家之目。〔唐〕皎然《诗式》“李少卿并古诗十九首”伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心痗。《毛诗序》：《伯兮》，刺时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。（《郑笺》：“卫宣公之时，蔡人、卫人、陈人从王伐郑伯也。为王前驱久，故家人思之。”）申培《诗说》：鄘人有从武庚而伐卫者，室家忧而作。1、古代女性的相思之情。首如飞蓬、甘心首疾、焉得谖草2、相思的内在矛盾。相思的恐慌4、战争的合理性及其矛盾。荣耀与无奈3、家、