大学语文 文学史 第三章《楚辞》.pptVIP

《国殇》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉桴兮击鸣鼓。天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。《国殇》是悼念楚国阵亡将士的祭歌，极写楚国将士之至勇。国殇，即为国牺牲之人。开篇就极力描写两军交战之激烈、敌众我寡之悬殊：吴戈犀甲，战车交错，短兵相接，旌旗蔽日，敌若乌云，箭如雨集，人人争先，浑忘生死。进而写楚国将士虽寡不敌众，但奋勇战至最后一人。阵势已被敌军突破，战马或死或伤，车轮深陷泥中，形势危殆，此时楚国冲锋鼓声铿然急起，困兽犹斗，何况勇士？战况进入白热化阶段，战尘弥漫，杀气冲天，鬼神震怒，昼如黄昏，尸横遍野，惨烈悲壮。战争以楚国将士阵亡而告终。此时笔锋一转，追述楚国将士出征迎敌之前，已人人怀抱壮士一去不复返的决绝之心。即使明知敌众我寡，为国抗敌，早已将个人生死置之度外，“首身离兮心不惩”，虽九死其犹未悔！战斗到最后一息，宁死不屈。最后极写楚国将士之勇毅，即便身躯已死，精神不灭，魂魄坚毅，亦当为鬼中之英雄！《国殇》全篇充满力与意志的紧张对抗，虽展现于生死一线之际，其根则深植于楚地文化中。明代汪瑗《楚辞集解》云：“惟首虽离而终不悔，故能身既死而神犹灵。惟生为士之先，故能死为鬼之雄也。非勇武刚强之至而忠贞节义之积于平日也，曷足以当之而不挠哉？此故忠臣烈士，莫不皆然，而非屈子抱忠烈之心者，又不能言之曲尽其妙也。”《国殇》全篇充满力与意志的紧张对抗，虽展现于生死一线之际，其根则深植于楚地文化中。明代汪瑗《楚辞集解》云：“惟首虽离而终不悔，故能身既死而神犹灵。惟生为士之先，故能死为鬼之雄也。非勇武刚强之至而忠贞节义之积于平日也，曷足以当之而不挠哉？此故忠臣烈士，莫不皆然，而非屈子抱忠烈之心者，又不能言之曲尽其妙也。”第四节宋玉及楚辞的转向吴广平校注《宋玉集》，岳麓书社，2001吴广平《宋玉研究》，岳麓书社，2004一、宋玉其人《史记·屈原贾生列传》：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。《汉书·艺文志》：宋玉赋十六篇，楚人，与唐勒并时，在屈原后也。《汉书·地理志》：始楚贤臣屈原被谗放流，作《离骚》诸赋以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之，皆以显名。零星记载如：《韩诗外传》（卷七）、《新序·杂事》（第一）、（第五）、《楚辞章句》（卷九）等。二、《九辩》：仿《离骚》而出新意长篇抒情诗。155句，1500多字。《离骚》：“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。”原是古曲之名，宋玉旧瓶装新酒，古题创新制。《楚辞章句》：“辩者，变也。”《周礼·大司乐》郑注：“变，犹更也，乐成则更奏也。”又，王夫之《楚辞通释》：“辩犹遍也，一阕谓之一遍。盖亦效夏启《九辩》之名，绍古体为新裁，可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。”鲁迅《汉文学史纲要》：“《九辩》本古辞，玉取其中，创为新制。”《九辩》的悲秋感遇主题：悲哉！秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。泬寥兮天高而气清；寂寥兮收潦而水清，憯凄增欷兮薄寒之中人。怆怳懭悢兮去故而就新；坎廪兮贫士失职而志不平。廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜。燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声；雁雍雍而南游兮，鵾鸡啁晰而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。这一段诗章可谓是耳目一新；前无古人，后启来者。仅仅末后的四句（何按，指后八句，林庚断为四句）就已经明白无误的开武帝《秋风辞》之先河，夺曹丕《燕歌行》之先声。整个建安时代，难道不正是在这高屋建瓴的诗风之下吗?“白杨多悲风”(《古诗十九首》)、“高台多悲风”(曹植《杂诗》)、“高树多悲风”(曹植《野田黄雀行》)、“江介多悲风”(曹植《杂诗》)。这些名章秀句，惊心动魄，一字千金。那么“悲哉秋之为气也”以下这么集中的大段，登山临水，羁旅远行，一波未平，一波又起，课无责有，寂寞求音。虽万金难买了。（林庚《屈原与宋玉》）《秋风辞》：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。《燕歌行》：秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。刘禹锡《秋词》：自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧宵。（3）《九辩》与屈原及《离骚》：《九辩》抄袭屈赋之处，据游国恩先生统计，“其中专名词如‘骐骥’‘凤凰’等均未列入”，“已共有三十多条”。“像这样大规模的抄袭，后来只有西汉人摹仿《楚辞》的作品如《七谏》《九怀》《九叹》之类；而且简直可以说西汉人那种摹仿——其实是抄袭——作风，实在是