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魏晋书法尚韵浅析 一、魏晋书法尚韵理念提出的历史背景 书法艺术必定讲究继承和发展，晋人尚韵。魏晋时期书法承汉之余绪，灵活性、创造力极大丰富，由于从曹魏开始，文学艺术便进入一个全新的发展时期，“惟才是举”等选人制度的实施，使“才能”有可能越过道德成为人们的首要追求。原先被视作小道的文学，也被曹丕誉为“经国之大业，不朽之盛事”；东晋，书法成为世家大族争能斗胜的方式，使得这一时期的书法成果极为丰富；艺术性得以强化。这时期的书法发展，大致可描述为：三国为过度时期；两晋（尤其东晋）为鼎盛时期。近代著名史学家、文学批评家、书法评论家马宗霍先生在其著《书林藻鉴》将三国书法的意义描述为：三国者，亦书体上一大转关也……”其对三国时期书法过渡性这一特征对后世产生的影响力论述上，是极有见地的。从有关制度来说，三国所制定的许多制度，是后来书法发展的重要影响因素；从字体演变来说，楷、行的发展，三国是中间时代；从书家的状况看，三国时代的许多书家实际上成长于汉末，而三国时代成长起来的书家，却有许多进入了西晋，因而前后传承的特点非常突出。 魏晋南北朝时期，封建国家分裂，北魏孝文帝统一黄河流域，出现了民族大融合趋势。社会越繁盛，包容性就越强，众所周知，书法是最难成就的一种艺术形式，所以艺术家也必须在宽松自由的大环境下才能创作出精品，过于闭塞，束手束脚，也不会有盖世经典流传百世，也正是在包容的历史背景下，魏晋时期不仅出现了以“书圣”王羲之为代表的“天下第一行书”《兰亭序》，其《快雪时晴帖》更是一代帝王乾隆的最爱。魏晋书法表达的是俊逸洒脱，超然豁达的自由美。 二、魏晋书法家代表作品解析 （一）晋代王羲之行书艺术作品分析。 魏晋时期玄学兴盛，社会对儒家学派大胆提出诸多质疑，也有魏书尚神之说。晋代不得不提及的大书法家王羲之就是典型代表之一，人们常用“飘若浮云，矫若惊龙”形容王羲之的书法。王羲之传于后世的代表作有《圣教序》《十七帖》《月初帖》《丧乱帖》《何如帖》等大量星汉灿烂，气贯长虹的书作。李世民对王羲之推崇有加，帝王以九五万乘之尊推崇羲之书法，也只有《兰亭序》。李世民将《兰亭序》分发给朝中群臣并纷纷效仿之。《兰亭序》历经了一千六百年人们孜孜不倦地膜拜临习，都只能得其皮毛；宋代姜夔十分钟爱《兰亭序》，日日苦练，不禁感叹到：“日日临习《兰亭》二十载，皆无入处，今日灯下观之，颇有所悟。”《兰亭序》是书法世界里的智慧迷宫，足见其中堂奥。 楷行草自汉魏以来，书写的功能性在不断演变，以方便快速书写，注重实用性；删繁就简，演变途径为民间匠人、世家大族、清流雅士，为各自努力方向，最后由高门杰出的大书法家提炼升华，王羲之便是这其中的杰出代表。楷书，形成于隶书，在汉简中，已见雏形。在隶书盛行的东汉，楷书只在民间流行；三国、西晋，文人墨客的智慧融入楷书，提炼加工，形成了不同于隶书的体式，并成为当时社会流行的书体。王羲之不仅为“行书之父”，其小楷也为后世瑰宝。他的《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画赞》也让后世盛唐的帝王将相钟爱有加。 （二）钟繇小楷书体的艺术特征。 钟繇是中国书法小楷鼻祖，即为“真书之祖”。其作品风格集众家所长，又独树一帜；其隶行也十分出色，鹤舞游天，笔走龙蛇；钟繇小楷更是流转精进、颇有天趣。晋代书圣王羲之十分推崇钟繇，后世更将书圣王羲之与钟繇并称“钟王”。因王羲之是书法造诣极深的大书家，从其临摹钟繇之字，确可看出钟繇《宣示表》之精妙。王羲之曾孙王僧虔也曾在《书录》一书中对王羲之临摹钟字有过这样一段述说，“太傅《宣示》墨迹，为丞相始兴（王导）宝爱，丧乱狼狈，犹以此表置衣带。过江后，在右军处，右军借王修，修死，其母以其子平生所爱纳诸棺中，遂不传。所传者乃右军临本。然而，钟繇书作真迹在东晋时已消亡，后世流传书作即为坊间临本，或是伪书。”南朝刘宋时人羊欣《采古未能书人名》说：“钟有三体，一曰铭石之书，最妙者也；二曰章程书，传秘书教小学者也；三曰行押书，相闻者也。”一般钟繇书法被认为有“五表”，“六帖”之概括。“五表”即《荐季直表》《宣示表》《贺捷表》《力命表》《调元表》。《荐季直表》全帖用笔干脆挺拔，锋刃有力，洒脱自然，古朴高纯，拙中带巧。在扁圆中彰显不对称美，亦可见行书之笔意。《宣示表》全篇较之《荐季直表》更中规中矩，非常适合初学钟繇的书者临摹学习。《宣示表》也是后世钟繇书作精品中真迹呼声最高的，藏于唐代宫廷之中。钟繇楷书真迹，王羲之能见到很多，和钟繇传世之作《荐季直表》相同，后世流传的钟繇书作，多为王羲之临本。钟繇小楷蕴含浓厚的隶书笔意。 古人云，“用笔千古不易，”与后世楷书相比，钟繇书体形成了空疏阔朗的气息；钟繇书法用笔取横式，结体取纵势；黄庭坚有论，“钟书笔法精健。”唐李嗣真对钟书评有，“寒涧□豁