鱼我所欲也复习.ppt

一、通假字 1、故患有所不辟也 2、万钟则不辩礼义而受之 3、乡为身死而不受 4、所识穷乏者得我与 通“避”，躲避 通“辨”，辨别 通“向”，从前 通“德”，恩惠，这里是感激的意思。 通“欤”，语气助词。 二、其它重要实词意义 1、鱼，我所欲也 2、熊掌，亦我所欲也 3、二者不可得兼 4、舍鱼而取熊掌者也 5、义，亦我所欲也 6、所欲有甚于生者 想要 也 同时得到 舍弃 正义 比 7、故不为苟得也 8、死亦我所恶也 9、故患有所不辟也 10、如使人之所欲莫甚于生 11、由是则生而有不用 12、是故所欲有甚于生者 苟且取得，指“苟且 偷生” 厌恶 祸患，灾难 假如，假使 采用这种手段 因此 13、独贤者有是心 14、贤者能勿丧耳 15、呼尔而与之 16、蹴尔而与之 17、乞人不屑 18、万钟于我何加焉 这种本性 不丢失 吆喝 给 用脚踢 因轻视而不接受 高官厚禄 有什么益处 19、妻妾之奉 20、今为宫室之美为之 21、是亦不可以已乎 22、此之谓失其本心 侍奉 为了 接受 停止 天性，天良 三、一词多义及虚词的不同用法 １、与 所识穷乏者得我与 　　　　 呼尔而与之 2、于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 通“欤”，语气词 给 比 对于 3、得 　二者不可得兼 所识穷乏者得我与 4、为 乡为身死而不受 今为宫室之美为之　　 得到，拥有 通“德”，感激 为了 接受 1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。 2、二者不可得兼，舍生而取义者也 3、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。 两样东西不能同时得到，只好舍弃生命而选取正义。 生命是我所想要的，但我所想要的有比生命更重要的，所以我不做苟且偷生的事。 4、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的有比死亡更严重的，所以有的灾祸我不躲避。 如果人们所喜爱的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 6、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不能做呢？ 7、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能不丧失罢了。 8、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。 9、呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不接受；用脚踢着给他，乞丐也不因轻视而不肯接受。 11、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 高位厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，高位厚禄对我有什么好处呢？ 12、为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？ 13、乡为生死而不受，今为妻妾之奉而为之。 从前（为了“礼仪”）宁愿死也不接受（施舍），现在为了妻妾的侍奉却接受它。 14、是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了人的天性。 1本文的中心论点是什么？怎样提出来的，有什么好处？ 好处：使用“鱼”与“熊掌”的比喻论证的方法引出全文的中心论点；同时又作为一个论据，生动形象、深入浅出地阐明了论点；吸引读者的阅读兴趣。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 论点： 探讨 ： 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 　 在第1段，作者先用比喻论证引出中心论点“舍生取义” ，然后用道理论证先从正面论述“为了义可以舍生”，再从反面论述“为了生不顾义” ，正反对比论证：义重于生。最后得出结论：舍生取义是人的本性。 　　第2段，用举例论证先正面举“ 不食嗟来之食”的例子，证明“义的存在”；后从反面举“不辩礼义受万钟”的事例，证明“本性的重要”，最后得出结论：见利忘义就是丧失本性。 ?5、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？ 能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。?? 4、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。 3、利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。