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借鉴最新的山西晋城白马寺导游词五篇合集 白马寺初创于东汉永平十一年 (公元 68 年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建 的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩 提道场，故历来被佛教界称为 “释源 ”和“祖庭 ”。下面是小编为大家推荐的山西晋城白马 寺导游词，供大家参考，希望大家喜欢。 山西晋城白马寺导游词 (一 ) 朋友们： 今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点 ----- 白马寺。白马寺位于 今洛阳城东约 12 公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。 白马寺初创于东汉永平十一年 (公元 68 年)，是佛教传入中国后，由官府正式创建 的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩 提道场，故历来被佛教界称为 “释源 ”和“祖庭 ”。“释源 ”即佛教之发源地， “祖庭 ”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。 1961 年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单 位。 1983 年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。前不久，即 2001 年 6 月 2 日，白马寺又被国家旅游局定为国家 4A 级旅游景点。 白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天 时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。随后又毁建不断，最近一次大规模重修是 1972 年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。 现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约 6 万平方米左右。门前有宽 阔的广场。寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。前后有五座大殿，依次 为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、 祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。山门前的这两匹石马，通 1.8 米，身长 2.2 米，形象温驯，雕工圆润。大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢 ? 关于白马寺的创建，最流行的一种说法即 “白马驮经 ”说。据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄 (刘秀之子 )夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放 光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。 蔡音等人于公元 65 年，告别帝都，踏上了 “西天取经 ”的万里征途。在大月氏国 (今阿富 汗境至中亚一带 )，遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像， 诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年 (公元 67 年)，二位印度高僧应邀和东 汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿 胪寺暂住。公元 68 年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之，因此取名 “白马寺 ”。“寺 ”字即源于鸿胪寺之 “寺 ”字。再后来 “寺”字便成了中国寺院的一种泛称。 说到白马寺，不少游人都会把它和 “唐僧取经 ”的故事联系在一起。其实从时间上 看，白马寺要比 “唐僧取经 ”早 560 多年。 我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之 物，是两件优秀的宋代石雕作品。 1935 年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它 们迁置于山门前。大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。 1987 年翻修了 顶部，木质匾额上的 “白马寺 ”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。三个 门洞，象征着佛教所说的 “三解脱门 ”佛教称之为涅磐之门。三个门洞都是用砖和青石 券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物， 是白马寺内现存最早的文物。 白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约 1.7 米，宽 1.4 米，相传此碑 为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是 用短行分成几排写出来，别具格式，故称 “断文碑 ”，为白马寺六景之一。 山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高 3.5 米，宽 1.15 米， 碑额 “洛京白马寺祖庭记 ”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年 (公元 1333 年)，由元代 华严名僧仲华文才撰文，内有 “上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下 “遣遵偕郎中蔡音、秦景