种树郭橐驼传.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * 柳宗元 柳宗元，字_______（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。 子厚 柳河东 柳柳州 作者简介 政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。 韩柳 传：文体的一种，即人物传记。 本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。针对的当时官吏繁政扰民的现象。 郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。 解 题 郭橐驼，不知始何名。病偻， 隆然伏行，有类橐驼者，故乡人 号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 第一段 （1）介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？ 豁达——身残而自信 第一段·理解 驼种树本领高超， 从哪些地方可以看出来？ A、长安豪富人“争迎取养” B、所种的树不怕“移徙”，“早实以番” C、他植者莫能如也 第一段·理解 有问之，对曰：“橐驼非 能使木寿且孳也，能顺木之天， 以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 第二段 本文主旨是讲顺民之性以 养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，形象而又充分地表达了自己的理想。 小 结 根拳而土易 虽曰爱之， 促尔耕 旦视而暮抚 其实害之； 勖尔植 已去而复顾 虽曰忧之， 督尔获 爪其肤以验 其实仇之。 早缫而绪 摇其本以观 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 后三段·理解 根拳而土易 虽曰爱之， 促尔耕 旦视而暮抚 其实害之； 勖尔植 已去而复顾 虽曰忧之， 督尔获 爪其肤以验 其实仇之。 早缫而绪 摇其本以观 早织而缕 字则幼孩 遂而鸡豚 勤虑害树 繁政扰民 后三段·理解 “养树”和“官理”有何相通之处？ 后三段·理解 他植者则不然，根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 第二段 他植者则不然，根拳而土易， 其培之也，若不过焉则不及。 苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 第二段 郭橐驼总结的种树方法是什么？ 能顺木之天以致其性 第二段·理解 问者曰：“以子之道， 移之官理，可乎？”驼曰： “我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而