齐桓晋文之事教案.doc

PAGE 5 齐桓晋文之事教案 教学目标： 1、了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 2、鉴赏本文出色的论辩艺术，品味辩驳技巧。重点难点： 体味并分析文章在论证说理方面的独到之处。 教学过程： 导语：? 春秋战国时期，思想领域真正做到了百花齐放。其中儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。今天我们就来学习孟子的《齐桓晋文之事》。 背景介绍： 《齐桓晋文之事》是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。 ? 作者简介：???1、孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。????? 《孟子》共七篇，是一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。?到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。? 思想主张：?①?性本善（凡人都可以为尧舜）?②?民为贵，社稷次之，君为轻（民本）?③?穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）?④?富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）?⑤?劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也。 四、分析课文： 第一部分： 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？ 孟子说服对方实行仁政，实现王道?2、孟子的中心观点是什么？ 保民而王 具体第一部分，分三层：? 第一层：开头至“则王乎”。 由对话的开始几句可见谈话双方开始的立场是怎样的？ 我们先来看看齐宣王想谈的两个人是什么样的人： 齐桓公九合诸侯，一匡天下； 晋文公定乱扶周，破楚救宋；皆是春秋时的霸主。 可见他喜欢的想谈的就是霸道之事，而霸道和孟子所主张的王道是两个对立的主张。 霸道——君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 王道——以儒家的仁义治理天下 这是先秦时代一对相对的概念。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记?孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”? 由此可见，谈话双方开始的立场是完全对立的，而且对方是君王，孟子要想向齐宣王推行他的仁政看来是不可能成功的。 但孟子用一句托词“我没听说过”轻巧的转换了话题，既不得罪齐宣王又回到自己的预设话题“王道”上来了。? 我们来分析孟子引入话题的方法：?（掌握对方心里，因势利导） （1）避而不答：孟子托辞“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。”避开齐宣王的问题而不回答。? （2）转移话题：孟子又巧妙地把话题转移到自己想谈的“王道”上去，婉转地说：“无以，则王乎？”使宣王难以拒绝。?第二层：从“曰：‘德何如，则可以王矣？’”至“是以君子远疱厨也”。（欲擒故纵、缩短距离） 孟子从宣王“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王”?的思想基础。以其自身行为证明施行王道甚么高不可攀的难事，让宣王树立起施行王道的信心。? 接着孟子以“百姓皆以为爱也”一句使齐宣王陷入不能自圆其说的尴尬境地，紧接着又替他开脱，以“臣固知王之不忍”与之作对比，表现出自己很了解宣王，从而博得了宣王的信任。? 孟子在此基础上进一步为宣王辩解，进而借以申明自己的主张：（乘虚而入 由近及远） = 1 \* GB2 ⑴指出以羊易牛一事中，羊和牛其实没有区别，同样是“无罪而就死地”，指出宣王思想行为上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解释的困境中，一直逼得齐王说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。 = 2 \* GB2 ⑵孟子从齐宣王来分析：（明知故问 步步紧逼） 分析齐宣王以羊易牛的原因： 眼见那牛惊慌颤抖的样子，不忍杀它。 没有见到羊受惊的样子，故以羊换牛。 明确指出这足以说明他有仁慈怜悯之心。最后点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：都有怜悯仁爱之心；都有不忍见其它生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基