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子贡问孔子的故事 子贡问孔子该怎么管理国家，孔子的回答是，只要能有充足的食物，还有战斗装备充足，加上百姓的信任就足够了。子贡又问：“如果一定要从中间去掉一个，那么最先去掉哪个好呢?”孔子说：“那就先去掉装备。”子贡说：“还要再去掉一个，去哪一个好呢?”孔子答：“去掉食物。人都是要死的，但是如果一个国家没有百姓的信任，就离着灭国不远了。” 孔子觉得做政治必须要讲经济建设，还要获取百姓的信任，实在万不得已的话，就算是去掉国防和经济，也是需要百姓的信任的，所以可以看得出来，在孔子的眼里，取得人民的信任是最重要的。一个国家，经济实力和军事装备很重要，但是没有了百姓的信任，即使你装备再好，食物再多，国家也是相当危险的。 后来，孔子的名声是越来越大了，大家都觉得他可以辅佐君王，有抱负，很多人都来拜访孔子讨教问题，鲁王和齐王的使者都来和孔子讨教，子贡也在现场。过后，子贡问老师，齐王和鲁王都问老师，什么是从政的第一要务，您对齐王说是节约金钱，您对鲁王说的确实体恤臣民，为什么一样的问题您有两个不一样的答案呢?孔子说：“是因为这两个国家的国情是不一样的，齐国是很浪费很奢侈的国家，所以给他那样的答案。鲁国是大夫之间都在争夺财势，想要让鲁公成为光杆司令，所以我让他了解自己的臣民。”听了这话，子贡越发尊敬起老师来。 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器，居是邦也，事其大夫之贤者，友其上之仁者。”其意思是：子贡问该如何提高道德修养，孔子说，木匠要做好工事，必然要先使工器锋利，住在一个国家，需要与士者的贤者以及士人中的仁者交往。 从浅层看，提高道德修养和木匠做工是没多少关系的，可是往深层次想，木匠要做好工事，得有好的工器，同样地，君子要提高道德修养，就得和道德修养高的人交往。这就是子贡问为仁这句话中两个事物之间深层次的联系了。 其实，孟母三迁的故事也证明了子贡问为仁的这句话的道理，为了孟子的教育，孟母几次迁家，不让他跟随外界而荒废学业，最后选择了学习气氛浓厚的地方安家，所以，要想做好事，你得有好工器，而要做好君子，你得有像君子一样的朋友在身边。 古时类似于子贡问为仁这样的话很多，都是关于交往的，只不过有些复杂，如上面论语中的这句，但也有比较浅显易懂的。如宋朝欧阳修：君子与君子以同道而朋，小人与小人以同利为朋。这话有点物以类聚，人以群分的味道，但也从侧面反应了和思想道德高的人交往，那么你也会是道德高的人。还有西晋的付玄：近朱者赤，近墨者黑。刘禹锡在《陋室铭》中的谈笑有鸿儒，往来无白丁。颜回的“君子以文会友，以友辅仁”都同样的阐述了子贡问为仁的这句关于交往的话。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。