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高考作文经典禅理故事素材 太平禅师用木头做了六颗骰子，每颗骰子的每一面都刻了“么点”一点。 凡是有和尚进他的门来问道请益，他就将那六个骰子一掷，然后问：“你懂不懂?” 只要对方稍微犹豫，他就挥起手杖，将对方打出去。 六个骰子不管被人怎么抛、怎么转、怎么掷，它们总是出现“么点”。太平禅师要向人开示的是：不管外在的情境如何变化，被人奉承也好，被人欺压也罢，你还是你，心中都有一个固若磐石，不会随人起舞，不受外力动摇的成分，那就是你人格的核心部分，也就是你的“真我”。 有一天，南泉禅师问职事僧：“今天的劳动要做什么?” 职事僧回答：“拉磨。” 南泉禅师说：“很好。磨子就任你拉，但不能让磨子中心的轴子转动。” 用磨子磨大麦也好，磨黄豆也好，磨芝麻也好，磨子不停地转，但磨子的轴却始终没动。人生好比拉磨，在家做丈夫也好，出门做伙计也好，搭车当乘客也好，不同的角色有不同的表现，但心要像磨子的轴，要站稳立场。 从某个角度来看，这是所谓的定，心定而后生慧。但这个定并不是压抑，不是把心强行钉在一个点上，而是清除一些不必要的杂物、干扰和束缚，让像磨子轴一样的真心自性、真我自然显现出来。它原本就是定的，也是自然能生慧的慧心。 真我，好比“世态便如翻覆雨，妾身元是分明月”里的妾身。在所有的世态中，最让人在意和迷失自我的是别人的批评，不管我们做什么、怎么做，都会有人批评。如果遇到别人批评，我们就改变主意、迎合他人，那很可能就会像“父子骑驴”的故事里的父子一样，因缺乏主见、迷失自我而成为众人的笑柄。 要想在“翻覆雨”中做“分明月”，你要听的不是外面的声音、别人的意见，而是自己内在的声音、真我的想法。 唐中宗的次子——谯王李重福，去湖北随州拜神慥禅师为师。 神慥禅师年登高寿，体弱多病，虽然已看破生死，却放心不下圆寂后遗体将放置何处的问题。弟子们觉得师父拖泥带水，但谯王李重福敬重神慥禅师，特为他造了一座七十余尺高的宝塔准备后事。 塔成之后，李重福前去探视神慥禅师，问道：“禅师圆寂后，由何人继承您的法席呢?” 神慥禅师答：“我的弟子正寿禅师可以继承。” 李重福问：“正寿禅师是什么样的人?” 神慥禅师说：“正寿禅师是老僧弟子中有修有证者。他为人正派，契悟佛法，平日韬光养晦，陆沉在大众之中，不好与人计较，今日就介绍给您认识。” 李重福对正寿禅师生起尊敬之心，于是请人将他找来，两人交谈甚契。李重福说：“老禅师的宝塔虽已完成，但不知合不合用，不如先请禅师您进宝塔内试坐一番，看看是否合适?” 正寿禅师领命，整一整衣服后，便合掌入塔，闭目结跏趺坐。 正寿禅师久久未出，寺中众人觉得奇怪，便前去查看，不想他竟已坐化多时。从此，“试塔和尚”的称号不胫而走。 修道之人最重要的是“放下”。既然生前的万缘都能够放下，示寂后的一切还有什么不能放下呢? 神慥禅师拖泥带水，人情难免，他最挂念身后事，但最后还是不得如愿。正寿禅师为人不计较，因缘到时，一切顺乎自然。皇子造塔，请他试坐，他一试而去。可惜，老禅师的愿望落空了。 该来的就会来，不该来的也不会来，何必斤斤计较身外诸事呢 很久以前，有两座庙，一座坐落在繁华热闹的内城，另一座矗立在清幽安静的山顶。城内寺庙的住持是一位胖和尚，山顶寺庙的住持是一位瘦和尚。一日，瘦和尚进城为人做法事，遇上了胖和尚，胖和尚邀请瘦和尚进寺庙交流佛法。 禅堂里，胖和尚拈棋笑道：“师兄为何偏居于廓外高山?”瘦和尚笑而不答，沉思良久，落下一子才道：“曲径通幽，花木森森，有何不好?” “可是庙宇地处偏僻，山路险峻，香火如何鼎盛?” “尚佛之人，自不会畏惧如此微妙的苦难。去过之人，更能够体味其中的高度。” “师兄，这‘高度’二字当作何解?” “地处山中，行路艰难。正是这样，礼佛之人才更能够体味苦难之后拜佛的喜悦。何况山中清幽秀美，集天地灵气，不为世俗污染，所以更显现出佛门中的清静空明。” 胖和尚越发迷惑地问道：“然而地处山巅，就从来没有高处不胜寒的感觉吗?”瘦和尚径自落下一子，双手合什道：“阿弥陀佛!人总在向着更高更高的山峰攀登，世间本没有山顶，本寺又何谈位于山巅而高处不胜寒呢?就如佛法博大精深，何处是顶峰，大概连佛祖也无法企及吧。世人都应该有确凿的目标，为自己的目标而努力。达到目标后就会发现一些以前从未见过的新景致，越高的高度，视野越广阔。那时，你才会发现以前的自己是何等的浅陋与无知。” 说着，他轻敲一子：“师弟，承让，你输了。”胖和尚猛一看棋盘，笑道：“师兄棋艺精湛，师弟自愧弗如。阿弥陀佛!”瘦和尚道：“师弟，这通往高处的道路虽然