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让，是人生至高境界作文 修养是一个人的内在品性，是他在待人接物过程中所表现出的优秀品质。它不是服饰华丽，也不是外貌姣好，唯有相处方可品读得出来。 （让，是人生至高境界作文） 生活中，总会遇到种种诱惑和利益纷争。 面对纷争，有人绞尽脑汁，处心积虑，尔虞我诈，上下其手。争来争去，地位争到了，快乐不见了;财富争到了，幸福不见了;荣誉争到了，修养不见了;面子争到了，友情不见了;利益争到了，心安不见了。你死我活争来的，往往并不是当初所盼的，而是烦恼、痛苦和疲倦不堪。 反过来，把利益看淡一些，把世事看透一些，让一让，我们会发现，笑脸多了，热情多了，握手多了，真诚多了，和谐多了，朋友多了，快乐多了。我们让出一小步，竟然得到丰厚的回报。 “退一步天高海阔，让三分心平气和”。宽让，谦让，忍让，退让，虽然使我们暂时失去面子，失去利益，但却让我们拥有了优雅的风度和快乐平和的心境，让我们看到了天高云淡的风景。原来，得与失总是相对平衡的，我们失去的，总会以另一种方式得到加倍补偿。 “一纸家书只为墙，让它三尺又何妨;万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”清代宰相张英主动撤墙后让的，是多么宽宏的度量和胸怀啊! “争一争，行不通;让一让，六尺巷。”让，是一种修养，是一种美德，也是人生的至高境界。 （奉天承露） 午后，杨延文家的’客厅。 整洁、爽朗、明快，玄关未睹一双拖鞋，地板未察一丝芥蒂，无杯盘狼藉于餐桌，无杂物充斥于空间，甚而寻不着一张报纸、一本画册，更甭说报架、书柜。 画家的客厅，日常也走动多了，或为排山倒海的图书卷轴，或为满坑满谷的奇石珍卉，或为当仁不让的敝帚自展，像这般超尘逸俗、不带一缕烟火气的，实为生平仅见。 杨延文刚从澳洲归来，女儿、女婿在那边发展，他去探亲，在那儿一住就是四个月。这是一次奢侈的长假，自我放逐，远离扰攘的名利场，远离窒息如雾霾的光怪陆离，远离尘寰——虽然澳洲也是人间，但他自觉已拔出红尘千尺，浸透他的、淹没他的，是渊深的静，蚀骨销魂的静。他自叙作息，每天仍按时早起，第一件事就是到门前的小园子里走走，换换气。他是画家，他喜欢和花草树木对话，各位祖上在哪里?谁是土著，谁是移民?植物界是否也和人类社会一样，物竞天择，私欲横流?等等。姑妄言之，姑妄听之，用的是心，凭的是心灵感应。有时，他兴致上来，我给你们画一张画吧——他这么说，不是用笔，而是用剪刀，为花木整枝理条，或者出力挪动一盆花、一块石的位置，物我两美，皆大欢喜。 园里有块空地，他听见了土地的召唤，上超市买了个特大的南瓜，剖开，掏出湿漉漉、黏糊糊的种子，迫不及待地埋进泥土。浇水，施肥，探视，恭行如仪。眼见它发了芽，展了叶，扯了藤，开了花，结了果，满心畅快，满怀期待。谁知果实挂不住，数日后就干瘪凋萎，呜呼哀哉。一个如此，两个三个仍如此。他百思终得其解：这是“小产”。种子未经干燥、挑选，先天不足。 说完园子，再说室内。女儿、女婿上班，留给他漫长而空虚的白昼，他用读书来填补。女儿是搞金融的，女婿是做电子的，各有各的阅读趣味，他是别无选择，兼收并蓄，抓起什么就看什么。虽说和绘画无关，但又觉得处处有绘画的影子。西谚说“条条大路通罗马”，在他，是条条大路通丹青。有一天，他忽然手痒，想写点东西。他说：“年纪越大，童年越近;去国越远，乡音越亲。”他打定主意，就从童年写起，尽量采用方言土语，原汁原味。 去年，我曾力劝杨延文动笔写点散文，如他的老师吴冠中，并且尽快掌握电脑。那时，他总是说：“文章是要写的，我从小就向往当作家，电脑也是要学的，它是超级得力的工具，只是要再等一等。”这回，在澳洲，他讲，不用等了，说上网就上网，因为有充分的闲暇挥霍。先是学会看新闻，然后学会打字，再然后，自然是琢磨写文章。多年来想做而未做的事，旦夕之间大功告成。 当然还要画画，住处靠海，每天他都到海边溜溜，心有所动，随即支起画架。杨延文给我看他的部分收获，这是一本册页：邦迪海湾写生。南半球的炎夏，海滨风情，在他的笔下，阳光出奇酷烈，游客忘乎所以、旁若无人地忙碌而又安闲，天有情、地有意、人更有灵……我有点歆羡，又有点讶异。杨延文解释：“你看出来了吧。我一直在求变，早先的画风趋向静中寓动，近期的画风趋于动中存静。” 说到变革，杨延文强调：“技法无所谓生涩，也无所谓成熟。一种新东西出来，众人不接受，就是生涩;待到大家认可了，就是成熟。成熟是什么?成熟意味着程式，程式化的尽头就是死亡，在每个程式化的塔尖都趴着一个倒毙的天才。” 这期间，不断有陌生的电话打进来。杨延文委婉作答：“你找谁?噢，杨先生不在，有什么事请跟我说，我帮你转告……”“采访吗?不行，他在悉尼。帮他卖画?谢谢，他不用经