《养生论》注释、分析.docx

养生论（节选） 嵇康 嵇康（224年－263年 ，一作223年－262年），字叔夜。谯国铚县（今安徽省濉溪县）人 [2] 。三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。 世或有谓神仙可以学得，不死可以力致①者；或云上寿②百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄③者。此皆两④失其情，请试粗论之。 夫神仙虽不目⑤见，然记籍所载，前史所传，较⑥而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然⑦，非积学⑧所能致也。至于导养⑨得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离⑩。终朝?未餐，则嚣?然思食；而曾子衔?哀，七日不饥。夜分?而坐，则低迷?思寝；内怀殷忧?，则达旦不瞑。劲刷?理鬓，醇醴?发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观?，植?发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。 夫为稼于汤?之世，偏有一溉之功者，虽终归燋烂，必一溉者后枯。然则一溉之益，固不可诬?也。而世常谓一怒不足以侵?性，一哀不足以伤身，轻而肆之?，是犹不识一溉之益，而望嘉谷?于旱苗者也。是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理?之易失，知一过之害生。故修性以保神，安心以全身，爱憎不楼?于情，忧喜不留于意，泊然?无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲?，表里俱济也。 【作品注释】 ①致：获得；实现。 ②上寿：上等寿命。指最长的寿命。 ③妖妄：虚假。 ④此：指上文的两种说法。两：皆；并。 ⑤目：用眼睛。作状语。 ⑥较：通“皎”。明白；清楚。 ⑦自然：天然。 ⑧积学：长期学习。 ⑨导养：导气养性。道家的养生之术。 ⑩涣然流离：大汗淋漓。涣然，水盛大的样子。流离，犹“淋漓”，沾湿或流滴貌。 ?终朝：整个早晨。 ?嚣：通“枵”。空虚。此谓饥饿。 ?曾子：名参，字子舆，孔子的学生，以孝著称。衔：含。引申为藏在心中。 ?夜分：夜半。 ?低迷：谓昏沉迷糊。 ?殷忧：深忧。 ?劲刷：梳子。古代多用竹木制成，比棕毛刷坚硬，故称劲刷。 ?醇醴：厚酒；烈酒。 ?赫然：盛怒的样子。殊观：不同的景象。此谓面容大变。 ?植：竖起；树立。 ?为稼：种庄稼。汤：商代开国君王。传说商汤时曾大旱七年。 ?诬：抹杀；轻视。 ?侵：伤害。 ?轻而肆之：轻率地放纵情欲。轻，轻率。肆，放纵。 ?嘉谷：好的庄稼。 ?生理：犹“生机”。 ?楼：“栖”的异体字。留。 ?泊然：清净淡泊的样子。 ?亲：亲附，结合。 【作品分析】 《养生论》一文，充分展示了嵇康已深彻悟透养生之道，虽然没有具体从修练之术上阐述；但他在此基础上深刻阐述了思维之重要。如论述了养生必要性与重要性，主张形神共养，尤重养神；提出养生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求养生须持之以恒，通达明理。他有自己独特的严格的严密的自己独特的思维序列，也就是逻辑顺序。除了他自己体系外，可以看出他已悟透养生精髓和道家之理。 【思考与练习】 1.如何体会“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生”？ 2.你认为本文对后世养生理论的影响有哪些？ 【链接】 晋·嵇喜《嵇康传》 家世儒学，少有俊才，旷迈不群，高亮任性，不修名誉，宽简有大量。学不师授，博洽多闻，长而好老、庄之业，恬静无欲。 唐·房玄龄《晋书》 嵇、阮竹林之会，刘、毕芳樽之友，驰骋庄门，排登李室。……至于嵇康遗巨源之书，阮氏创先生之传，军谘散发，吏部盗樽，岂以世疾名流，兹焉自垢？临锻灶而不回，登广武而长叹，则嵇琴绝响，阮气徒存。通其旁径，必凋风俗；召以效官，居然尸素。 老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道贵无名。相彼非礼，遵乎达生。秋水扬波，春云敛映。旨酒厥德，凭虚其性。不玩斯风，谁亏王政？ 明·李贽《焚书》 嵇、阮称同心，而阮则体妙心玄，一似有闻者，观其放言，与孙登之啸可睹也。若向秀注《庄子》，尤为已见大意之人，真可谓庄周之惠施矣。康与二子游，何不就彼问道？今读《养生论》全然不省神仙中事，非但不识真仙，亦且不识养生矣。何以当面蹉过如此耶？以此聪明出尘好汉，虽向、阮亦无如之何，真令人恨恨。虽然，若其人品之高，文辞之妙，则岂“七贤”之所可及哉！