《庄子·秋水》注释、分析.docx

秋水（节选） 庄子 庄子(约前369—前286年)，名周，战国时宋国人，庄子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并称“老庄”。庄子主张顺应自然，提倡无为而治。他激烈批判了“窃钩者诛，窃国者侯；诸侯之门，而仁义存焉”的黑暗现实，在一定程度上揭露了剥削阶级残暴和虚伪的本质。庄子的文章想象丰富，汪洋恣肆，辞藻华丽，并多采用寓言形式，富有浪漫色彩，对后世文学有重大的影响。《庄子》一书共33篇。相传其中“内篇”7篇为庄周所作，“外篇” 15篇和“杂篇” 11篇为庄子门人和后来学者所作。 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以 天下之美为尽在己①。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目②，望洋向若而叹曰③：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也④。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者⑤，始吾弗信。今我睹子之难穷也⑥，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰：“井蛙不可以语于海者⑦，拘于虚也⑧；夏虫不可以语于冰者，笃于时也⑨；曲士不可以语于道者，束于教也⑩。今尔出于崖涘?，观于大海，乃知尔丑?，尔将可以语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之?，不知何时已而不虚?；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流?，不可为量数。而吾未尝以此自多者?，自以比形于天地，而受气于阴阳?，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多?？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎?？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎?？号物之数谓之万?，人处一焉?；人卒九州?，谷食之所生，舟车之所通?，人处一焉?。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?？五帝之所连?，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳?，尽此矣?!伯夷辞之以为名?，仲尼语之以为博?。此其自多也，不似尔向之自多于水乎?？” 【作品注释】 ①以天下之美为尽在己：“以……为”结构，以为天下的美景全集中在自己这里。 ②旋其面目：改变他(欣然自喜)的面容。旋：转，转变。 ③望洋：仰视的样子，也作“望羊” “望阳”。若：即海若，海神。 ④莫己若：宾语前置，即莫若己，没有人比得上自己。我之谓也：宾语前置，即谓我也。 ⑤少仲尼之闻：认为孔子的学识少。闻：学识、学问。轻伯夷之义：认为伯夷的义行轻。伯夷：商代诸侯孤竹君的长子，因商亡不食用粟，饿死在首阳山。历来被封建社会看作义士的典型。少、轻：形容词用作动词。 ⑥子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽。 ⑦以：予。语(yù)：谈论。 ⑧拘：拘束，局限。于：被。虚：同“墟”，居住的地方。 ⑨笃：固，局限。时：时令。 ⑩曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。束于教也：受教育的束缚。 ?尔：你。崖涘：河岸。 ?乃：才。丑：鄙陋。 ?尾闾(lǘ) ：神话传说中排泄海水的地方。 ?已：停止。虚：虚空。 ?过：超过。 ?自多:自我夸耀。多：赞美，自负。 ?“自以”二句：我自以为列身于天地之间，禀受了阴阳之气。比：并列。形：身形。 ?“方存”二句：正存有“自己所见甚少”的想法，又怎么会自我夸耀呢？奚以：何以，怎么。 ?礨(lěi)：小空穴。 ?稊(tí）：一种形似稗的草，实如小米。大(tài)仓：储粮的大仓库。 ?号物之数谓之万：称物的数量叫作“万”。号：称。 ?人处一焉：人只是万物中的一类。处：居，占。焉：于此(于万物之中)。 ?人卒九州：人遍布九州。卒：尽。九州：天下。 ? “谷食”二句：谷物生长的地方，车船所通达的地方。 ?人处一焉：人类所居之地只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。一：承上言，意指万分之一。 ?此其比万物也：指个人与万物相比。毫末：毫毛的末梢。 ?所连：所连续统治的事。 ?任士：指以天下为己任的贤能之士。所劳：所劳碌的事。 ?尽此矣：全在这里了，意谓全是马体之毫末。尽此：尽于此。 ?“伯夷”句：伯夷辞让君位是为了名声。 ?“仲尼”句：孔子谈说天下是为了显示渊博。 ?“此其”二句：他们这样自我夸耀，不正像你刚才因河水的上涨而自我夸耀一样吗？ 【作品分析】 庄子的《秋水》篇由河伯与北海若的七则对话组成。它利用河伯与北海若对话的形式，讨论了价值判断的无穷相对性。此文节选了河伯与北海若的前两则对话，第一则写河伯处小自以为大，北海若处大而自以为小，说明事物的相对性。接着用黄河、北海和天地的对比，显示宇宙的辽阔，开拓人类的心胸，使人游于无穷的世界：第二则写河伯与北海若对天地毫末的不同认知，说明万物时空是无穷的，不可以用人为的大小长短观念去衡量。文章强调了认识事物的复杂性和不确定性，但过分强调这种不确定性，容易导致不可知论。 将抽象的哲理形象化，是此文的第一大特点。文中虚构了河伯和北海若两个神话人物，运用对话的方式