汉字与书法的关系.docxVIP

汉字与书法 一、汉字的起源 我国作为四大文明古国之一，我国的文字也是现今世界上唯一通行的活态文字，相对于古埃及、古巴比伦、古印度而言，我国的汉字是活态的交流工具，是世界上使用最为广泛的表意文字。经过漫长的岁月，虽然很多字形、字义发生了变化，但也在历史的长河中，不断地更新、充实，以方便各个历史时期的沟通和交流。 对于我国汉字的起源，学术界一直都有讨论，主要有：结绳记事说、契刻说、八卦说、仓颉造字说、河图洛书说、起一成文说六种。 （一）结绳记事 结绳记事是汉字起源最早的说法。《易经·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”，意为上古时代没有文字，人们用结绳来帮助记忆，到了后世，圣人才用文字取代了结绳。结绳记事是原始先民用给绳子打结的方式来记录生产活动中的事情，打结的位置和不同形状，表达不同的意思，我国古书里有“结绳为约，事大，大结其绳，事小，小结其绳”的记载。 结绳记事 可见，结绳记事的方法对于文字的产生是有影响的，但结绳是利用实物来记事，不能直接发展为文字。如图1-1所示表示“一”在结绳的时候就系一条绳子；表示“二”在在结绳的时候就系两条绳；而表示“五”的时候则有变化，即系两条交叉的绳子，这种简单的记事、记物的形式确实类似文字，但却为少数。 而结绳记事的方法在应用过程中会导致事件信息的丢失，系的结多了人们便不能很好地辨识“结”所代表的的事件，而且结绳记事有专门记录的人员，如果这个人死亡对整个氏族或者部落而言，其历史是缺失的。 （二）契刻说 契刻就是在木棒上或木板上刻上各种线条或插进各种东西用来记事、记数或用作信物。契刻的目的主要是用来记录数目。契刻的载体多是竹、木，也有兽骨、石头等等。汉朝刘熙在《释名·释书契》中说：“契，刻也，刻识其数也。”清楚的说明契就是刻，契刻的目的是帮助记忆数目。汉字起源“契刻说”认为人们用契刻的方法，将数目用一定的线条作符号，刻在竹片或木片上，作为双方的“契约”。在一些影视作品中我们可以看到，犯人常常在监牢的墙壁上刻上“横线”以记录在狱中度过的时间，与契刻的原理是一样的。而古代在契上刻的是数目，主要用来作债务的凭证。 但契刻和结绳一样也是帮助记忆的手段，与创立文字关联不大。创立文字体系是复杂的思维过程，不是手工工艺过程。每一个字都蕴含了创字者的思考结果，每一个字的字义也就是创字者记载的历史和文化。 （三）八卦说 八卦是古人用来作吉凶占卜的一种特殊符号，是古代意识形态领域的主流，是古老的辩证法哲学。孔安国《尚书·序》载：“古者庖牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政,由是文籍生焉。”宋代郑樵在《通志·六书略·论便丛》载：“文字便从不便衡（横）。坎、离、坤，衡卦也，以之为字则必从。故￤｜￤从而后成‘水’，｜￤｜必从而后成‘火’，￤￤￤必从而后成‘＜＜＜（川）’。” 按郑樵的说法，由于八卦符号的纵横变化,便形成了各种各样的汉字。但这种看法很难令人相信。有限的卦象符号，不管是八卦，还是八八六十四卦，都是难以演化出众多的原始汉字的。不过，我们不能排除汉字构形与八卦爻象在文化方面的某些联系。 八卦图 （四）仓颉造字 关于汉字起源流传最广的说法是仓颉造字。《说文解字·序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察仓颉之初作书，盖依类象形，谓之文，其后形声相益谓之字。”仓颉创字并不是仅仅依据文献记载，而是分析仓颉两字的字义的结果。仓颉：仓，人启，人类启蒙心智，颉，吉“頁”（首），頁和首字的八和丷换位，首也就是向上，頁也就是面部向下，故颉也即吉利开头。有些学者认为有些现代学者不能理解仓颉创字的思维，武断的认为没有仓颉其人，其实是不对的。仓颉创字开辟了中华民族文字的历史，并且以“字”的字义承载历史的智慧。研究仓颉创字必然研究创字思维。例如说“龙”：尤匕为“龙”字，蚩尤就是龙的起源，龙的起源也就是蚩尤，蚩尤也就是出没草丛的疣豬，也就是龙的起源就是疣豬。龍是龙的繁体，繁体字“龍”也就进一步解释蚩尤就是豬。 民间流传了一则仓颉造字的小故事形象的描述了文字的来源。在没有发明文字的时候，要利用打结的绳子来记事。一天，仓颉请属下去市场用一匹马换二辆车，而属下却搞不清楚是一马换二车还是一车换二马，结果错误百出，让仓颉伤透脑筋。仓颉利用绳结记下黄帝交待他办的许多事，也是越弄越胡涂。于是仓颉开始研究，如何把图画变成文字。?仓颉每天在沙地上涂涂写写，渐渐地知道图画可以转变成文字，他为此欣喜若狂。他慢慢地从生活中了解形成中国文字的六种原理，即“六书”仓颉从此就不停地造字。后来黄帝召见仓颉，请他专心造字，于是仓颉更积极地造字，以造福大众。这便是祖先发明文字的由来。 （五）河图洛书说 《易·系辞上》有:“河出图，洛出书，圣人则之”之说。河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛