重庆铜锣湾生态旅游发展定位报告101页.pptx

定 位 篇;铜锣湾生态旅游定位要解决什么问题？;铜锣湾的战略定位;打造重庆旅游标志性产品形象 ;标志性产品形象;标志性产品形象;标志性产品形象;标志性产品形象;标志性产品形象;打开迎接重庆旅游高潮的北大门 开门见山—— 让世界认识真正的铜锣山之魂！;门户;门户;门户;门户;成为启动渝东北板块的龙头 重庆旅游群星璀璨，缺乏明月!;龙头;龙头;龙头;龙头;展示华夏一种文明的舞台 为巴渝文化提供舞台 ;舞台;舞台;舞台;舞台;战略铜锣湾：形象高地、投资洼地;角色及与周边旅游地区域关系;四川;角色及与周边旅游地区域关系;铜锣湾旅游发展目标;铜锣湾旅游发展目标;铜锣湾旅游发展目标;铜锣湾的目标客户群定位;铜锣湾的目标客户群定位;铜锣湾的目标客户群定位;;目标消费群;目标消费群;目标消费群;目标消费群;目标消费群;目标市场初期传播定向;目标市场初期传播定向;铜锣湾旅游形象及产品定位;城市形象定位检索：;古镇形象定位检索;指导原则;指导原则;指导原则;形象定位逻辑图;;;定位解剖（以前的定位）;定位解剖（以前的定位）;定位解剖（以前的定位）;我们的思路历练与提纯;我们的思路历练与提纯;我们的思路历练与提纯;我们的思路历练与提纯;我们的思路历练与提纯;怎样概括铜锣湾及重庆的旅游资源？;审视重庆：;秘境之门！;怎么让“秘境之门”提供强大消费利益;发现之旅！;整合资源、引爆铜锣湾、牵动重庆！;铜锣湾旅游引导性广告语;;让我们从描述角度审视铜锣湾：;铜锣湾旅游引导性广告语;简述为：;铜锣湾旅游产品定位;产品定位及构成;地方—— “一点三线” １）九龙塔 角色： 是铜锣湾文化和建筑的视觉中心和标志性形象，是巴渝和炎黄两种文化交融的舞台，举行隆重活动的中心，展示的是一种文化的秘境。;地方—— “一点三线” １）九龙塔 消费体验： 从水上、路上和九龙塔内观赏凝固的文化——古建筑群和以其作为背景的礼仪、傩戏和祭祀等活动； 在九龙塔的寺院、亭子和茶馆里休闲、静心聆听禅院的钟声，是对心灵的洗涤。 体验两种文明斗争与融合和活生生的巴渝文化形态。;地方—— “一点三线” １）九龙塔 开发构想： 将周边环境包括水上部分、路上区域进行整治，形成完整的景观区域。 在九龙塔下的亭子和水上游船上开发茶馆、酒馆等可以休憩的设施 。 在九龙塔内以图片、文物等方式充实文化和宗教传奇故事，将会馆的功能恢复成茶馆和戏院。 聚集各种较为正式的风俗活动和事件在此举行。;地方—— “一点三线” 2）陆地线 角色： 表现作为军事、商业和文化使者的炎黄子孙深入到秘境中，与另类文化接触、交融的商贸、宗教及文化生活形态的传奇写照。;地方—— “一点三线” 2）陆地线 消费体验： 观赏地方的民居、城垣、庙宇、巷道、会馆。 体验和发现到在山水掩映的地方里，官商兵民匪在这里演绎出的一幕幕传奇故事、古镇神秘氛围和铅华落尽的纯朴面貌。;地方—— “一点三线” 2）陆地线 开发构想： 体验式旅游：让人们完全领略在野外如何生存？最大限度激发人类生命潜能！ 恢复修建一个会馆、一条巷道、几处民居，充实茶馆、酒吧、民俗建筑博物馆、风情客栈等功能； 码头和城墙是铜锣湾旅游的一大特色，恢复部分原有的十二码头和沿河城墙，并刻碑点景； 整合民俗活动，将陆路线打造成各种风情文化活动的移动舞台。;地方—— “一点三线” 3）水上线 角色： 展示水上浪漫风情的场所，是秘境之旅的水上空间，其为游人展示汉、土家文化交融并因地制宜产生的建筑形态，水边人家静谧的生活空间。;地方—— “一点三线” 3）水上线 消费体验： 白天从水上观仿古桥、九龙塔、两岸民居和城墙码头，体验青山遮不住的诗情画意！ 夜晚则体验如同“桨声灯影里的长江河”的繁华和惬意体验中原风流在秘境中的另类体现。;地方—— “一点三线” 3）水上线 开发构想： 以画舫和木舟为水上的移动活动中心，对水街游乐起带动作用； 对两岸建筑形态进行规划和整治管理，可以通过挂灯笼、挂仿古旗等方式渲染氛围； 两岸有餐饮、酒吧、风情客栈，宴饮歌舞形成活动空间和景观； 各类中小型船只用于不同类型和组合的游客，招募镇上会讲故事的老人家或唱山歌的女子作船夫；;策划：李志强;地方—— “一点三线” 4）山路线 角色： 秘境之门、发现之旅的全景图，为游人展示的是一种大自然的秘境，神秘的巴渝文化和九龙寺，现代时尚的水上娱乐。;地方—— “一点三线” 4）山路线 消费体验： 站在九龙塔和城墙码头俯瞰整个铜锣湾，九龙塔、古寺、仿古石桥、城墙码头、渔翁垂钓、儿童戏水、姑娘含羞立于船头，好一幅江南美景，尽收铜锣湾。呈现在游人面前，满足游客回归自然，向往世外桃源和概揽秘境全貌的欲望。 令游客体验野外生存的铜锣湾的传奇面貌，感受人类潜能的伟大。;策划：李志强;地方—— “一点三线” 4）山路