云南省昆明一中2021年高第七次高考仿真模拟语文试题.docVIP

云南省昆明一中2021年高第七次高考仿真模拟语文试 学校: 姓名： 班级： 考号： 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成卞面小题。 祭祖传统起源于商朝。商人把鬼神分为天神、地祗、人鬼三类，并且把人鬼（祖先） 作为祭祀的主要对象。从孔子开始，儒家逐渐与鬼神信仰拉开距离。从根本上说，儒家 并不反对服事鬼神，只是将对鬼神的祭祀放到整个道德教化的系统中去思考而已。 中国人的祭祖信仰不外乎基于以下两种心态：一是饮水思源，追念祖先功德；二是 祈求福祉，希望祖先保佑子孙。这里，体现了个人与祖先之间的生命关联，“我是谁， 我从哪里来，要到哪里去”，这些看似高深的哲学追问，在中国人的祭祖仪式中得到自 然而朴实的回答。这里，还体现了个人与祖先之间的情感关联，甜酸苦辣的人生况味， 喜怒哀乐的情绪波动，都可以毫无保留地向祖宗诉说，从而得到心理的释放，乃至问題 的解决。在祭祖的芸芸众生看来，祖宗虽然不在了，但并没有变成虚无缥缈的鬼神，而 是在生命上与自己同在，在情感上与自己分享。冯友兰先生说过：“行祭礼并不是因为 鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意狡是诗的，不是宗教 的。”这种诗意的信仰、哲学的智慧，正体现出中国文化特别是儒家文化的精神魅力。 家祭是祭祖信仰最基本最普遍的形式，但各地的具体做法不尽相同。这种家庭祭祖 方式，有助于巩固以孝悌为纽带的家庭成员关系，维护家庭的安定和睦，也是讲述家庭 故事、传授优良家风，进行家庭教育的最佳场所，实际上发挥了类似西方人“教堂”的 作用。 宗祠祭祖分为春祭和秋祭，其中最隆重的是每年春节期间开展的春祭，气氛庄严而 热烈。不少地方现在祭祖仪式加上一条，就是为本族优秀子弟发放奖学金、为困难子弟 发放助学金。这种宗祠祭祖方式，有助于增进族群内部人们的感情联络，促进社会稳定 和谐。现在有些地方，尝试引入祠堂管理委员会议事制度，协助当地村委会进行美丽乡 村建设，调解村民纠纷，取得了很好的效果。 企业本来是现代市场经济组织，欧美的企业，因为处在全民宗教信仰的社会背景中， 根本不必要也不可能考虑员工的精神信仰问題。广东东莞的一些企业立足中国人的信仰 传统，专门为来自五湖四海的本企业员工设立了 “祖宗堂”。“祖宗堂”供奉“夭地国 亲师”牌位，以及本企业所有员工姓氏祖宗的牌位。“祖宗堂”平时开放，员工在家庭 的重大纪念日，或者在思念家乡和亲人时，均可自行前往祭拜、上香。在春节和清明节 等重大节日，则请出所有牌位，放置在企业大礼堂，组织本企业全体员工举行隆重的集 体祭拜仪式。其祭拜程序参照农村宗祠祭祖仪式而依据企业的实际情况而有所变动，祝 文则包含有本企业本年度发展成绩及前景展望等内容。在他们看来，教化员工是企业不 可推却的责任，而教化的本质就是教做人，做人首先是行孝。把孝落实了，人的动力就 出来了，能力就出来了，整个格局也就出来了。这种企业祭祖方式，是对中国传统乡村 宗祠祭祖方式的继承和超越，既满足了个体的精神信仰需求，又增进了本企业员工之间 的情感交流，为建设企业命运共同体提供了必要的心理基础。 祭祖体现着我们民族的精神信仰，祭祖信仰应该成为我们重建“文化自信”的起点, 为中华民族在当代的重新崛起奠定坚实的精神基石。 （摘编自黎红雷《企业与社区如何祭祖》） 卞列关于原文内容的表述，不正确的一项是 祭祖传统占已有之，是中国人民缅怀先祖的一种方式。它起源于商朝，商人把鬼神 分为三类，其中人鬼是主要的祭祀对彖。 儒家把服事鬼神放到了于人有道德教化意义的层面上去考虑，但孔子认为要与鬼神 信仰保持距离，即否定鬼神的存在。 中国人的祭祖信仰基本出于两种心理诉求。一是不忘根本，有感恩祖先赐予之意。 二是祈求福祉，企盼祖先保佑后代。 中国人的祭祖信仰体现了个人与祖先之间的生命和情感关联，祭祖的人认为，祖先 既在生命上与我同在，也在情感上与我分享。 卞列理解和分析，不符合原文意思的一项是 在冯友兰看来，行祭礼是表达对先人情感的诗意之举，而不是真的出于对鬼神的敬 畏或崇拜，祭礼与宗教之礼的意义是有差别的。 中国人的祭祖信仰自然而朴实地回答了哲学上的终极追问，这是中国人在处理哲学 问题上的智慧，体现出儒家文化的精神魅力。 家祭是祭祖信仰的常见形式，在具体做法上各地有所不同。重视家祭可以让子女孝 顺父母，兄弟之间友爱，也利于传授优良家风。 家祭和宗祠祭祖能起到敦亲睦族的效用，有利于维护家庭安定，促进社会和谐。宗 祠祭祖在方式和制度上的新尝试，取得了良好效果。 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 欧美企业要想进入中国市场，需要对中国人的信仰传统有所考虑。这种考虑从某种 程度上说关乎中国员工的心理需求，会对企业发展有益。 东莞一些企业设立了 “祖宗堂”，为来自五湖四海的员工提供了祭拜的场所，这样 做可解思乡怀亲之苦，也可以起到教化