三国中死亡的描述分析.docxVIP

PAGE 11 题 目：《三国演义》死亡叙事浅析 引 言 当前，学者们大多将注意力集中在小说中一些著名的死亡情节上，而对《三国演义》中的叙述节点、叙述次序、叙述空间、叙述节奏、叙述技巧、叙述语言体系、死亡描写等方面研究较少。探讨《三国演义》的内涵，是《三国演义》理论和实践上的新尝试。作者还认为，从政治叙事态度来看，《三国演义》死亡叙事同样缺乏定量统计和综合分析。 就角色死亡而言，《三国演义》中的死亡叙事艺术缺乏系统性。对《三国演义》的叙事技巧和语言进行系统研究，有助于丰富《三国演义》死亡叙事的文化内涵。《三国演义》中关于死亡叙事的研究还比较薄弱。本文主要从死亡故事的情节，传统精神文化的具体内涵，死亡价值等方面对《三国演义》中的死亡叙事进行解读。本文以《三国演义》为研究对象，对其叙事结构进行研究。针对《三国演义》中的死亡叙事，从死亡的角度来分析和研究，是精神追求与叙述文化的结合，表现了每个人物最真实生活的书写。 1《三国演义》的死亡叙事概述 关于死者的死因，《三国演义》也有大量的叙述。对精神(心理)疾病和生理上的死亡故事有多种解释，这是一次中国古代死亡故事的综合展览。本部分主要从死亡故事、死亡人数、死亡人物三个方面介绍三国演义中的死亡文化。在《三国演义》120章里，我们统计了538例(姓)登记死亡，46例(匿名死亡),172例(群死群伤),172例(因病自然死亡)，以及自杀、杀人、非自然死亡的描述。 1.1“三国”故事中的死亡叙事概述 1.1.1魏晋时期的“三国”死亡故事 文章简短，内容简练。这个时期的小说多为“断断续续”和“概览”。有关《三国演义》中死亡故事的记载，多为零碎的片断。文章短小，一般几十字，简洁明了。比如《艺苑》中就有夏侯轩、曹爽之死的短文。夏侯玄“以当时才望为司马景王所忌而杀之”，后来“爽以势族致诛，玄以时望被戮”。对夏厚轩与曹爽之死，刘敬叔只用了两句话简要阐明，阐明：夏厚玄是因为嫉妒而死，曹爽是因为家权而死。梦见曹操杀戮的故事和这一时期魏武杀戮使者的故事，也很简单，生动 刘孝严《三国演义的天命观》，《社会科学战线》1995年第3期 刘孝严《三国演义的天命观》，《社会科学战线》1995年第3期5页。 人物死前有异常迹象。这个时期的小说着重描写了《三国演义》中临终的人物形象。这主要是人生前的预感，是一种异常的自然现象，如《搜神记·树出血》中描写的曹操在洛阳建宫时，“砍龙树，挖梨，伤根”。曹公病逝，《孙权寻神而死》描写了孙权死前的情景：“江海平水深八尺。取下两千棵树，立碑，在吴城的两道大门前飞驰而下。”像树出血、海水倾泻和城门倒塌这样的奇特的预兆暗示着危险即将来临。孙权之死就是对这些异常现象最好的的证明 秦玉明《天道循环:三国演义核心报》1996年第1期 秦玉明《天道循环:三国演义核心报》1996年第1期3页。 1.1.2唐宋时期的“三国”死亡故事 关于三国故事，唐宋时期的怀旧诗和历史诗都有很多典故。唐宋词中的三国死神故事具有以下特征： （1）“三国”时期的死亡故事是从地域扩展而来的。大多数唐宋诗歌都是借用文物和自然地理位置来写三国之死故事。铜雀台、永安宫、古墓等历史遗迹一方面与特定人物的死亡相对应，“铜雀台”的史诗中隐含着“曹操之死”，比如汪遵《铜雀台》。对于“永安宫”的咏史诗大部分都是的刘备之死有着无法分割的联系。如杜甫《咏怀古迹五首·其四》“蜀主窥吴向三峡，崩年亦在永安宫”。庙墓也是诗中描写人物死亡的一个关键提示，如彦谦在他的诗歌《邓艾庙》中所描写的“昭烈遗黎死尚羞，挥刀研石恨憔周”主要是通过邓艾来突出“刘备之死” 吴岚南《三国演义与平家物语的英雄观之比较研究》，广西大学2015年硕士学位论 吴岚南《三国演义与平家物语的英雄观之比较研究》，广西大学2015年硕士学位论 （2）借“三国”死亡故事点评历史人物，慨叹历史兴亡并分析兴亡原因。如唐人黄茂才《武安王赞》用“万众中，刺颜良”之句赞叹“关羽斩颜良”的神勇，李九龄《读三国志》说:“有国由来在得贤，莫言兴废是循环。武侯星落周瑜死，平蜀降吴似等闲。”李九龄认为“得贤”是一个国家长期兴盛的重要根基，蜀、吴两国的灭亡原因就在诸葛亮、周瑜这样的人才去世，导致了在三国鼎立中的失败，消失在历史的长河中。 文章从《三国演义》中的死亡故事入手，对历史人物进行评述，感叹历史的沧桑，分析其兴衰。例如唐朝的黄茂才，就称赞了武安王、关羽斩首阎良的勇气。在读《三国志》时，李九龄说：“国之本源在于德，莫言之兴衰是一个循环。周瑜死后，吴侯爵倒台”李久玲认为，“兼具才华”是国家长期繁荣的重要基础。蜀吴之争的败因是由于诸葛亮、周瑜等人之死，导致三国灭亡，在历史的长河中永不存在。 1.2《三国演义》的死亡叙事概述 本文对《三国演义》中的20个故事单元进行了统计分析